Sionismo e seu impacto

Por Ann M. Lesch
O movimento sionista tem mantido uma notável continuidade em seus objetivos e métodos ao longo do século passado. Desde o início, o movimento pretende alcançar uma maioria judaica na Palestina e criar um Estado judeu sobre tanto da terra como possível. Os métodos incluíram a promoção da imigração em massa, tanto judeus e setores aquisição de terrenos que passam a ser propriedade inalienável do povo judeu. Esta política, inevitavelmente, impediu os moradores indígenas árabes de alcançar seus objetivos nacionais eo estabelecimento de um Estado palestino. Ele também exigiu deslocando palestinos de suas terras e empregos quando a sua presença em conflito com os interesses sionistas.
O movimento sionista e, posteriormente, o Estado de Israel, não conseguiu desenvolver uma abordagem positiva para a presença palestina e as aspirações palestinas. Embora muitos israelenses reconheceram o dilema moral colocados pelos palestinos, a maioria nem tentou ignorar o problema ou resolvê-lo por força maior. Assim, o problema da Palestina festered e cresceu, em vez de ser resolvido.
Antecedentes Históricos O Mandato Britânico O movimento sionistaPrático sionismo Relação aos palestinos Conclusão Antecedentes Históricos O movimento sionista surgiu na tarde Europa do século XIX, influenciada pela efervescência nacionalista radical que continente.Sionismo adquiriu a sua atenção especial desde o antigo anseio judeu pelo retorno a Sião, e recebeu um forte impulso a partir das condições cada vez mais intolerável frente à grande comunidade judaica na Rússia czarista. O movimento também desenvolvida na época de grandes aquisições territoriais europeus na Ásia e na África, e beneficiou da concorrência das potências europeias »para influenciar na diminuição do Império Otomano.
Um resultado desse envolvimento com o expansionismo europeu, porém, foi que os líderes dos movimentos nacionalistas nascentes no Médio Oriente, visto o sionismo como um complemento do colonialismo europeu. Além disso, as afirmações sionista da relevância contemporânea dos judeus “laços históricos para a Palestina, juntamente com a compra de suas terras e à imigração, alarmaram a população indígena dos distritos que compunham otomano na Palestina.A comunidade judaica (yishuv) passou de 6 por cento da população da Palestina em 1880 para 10 por cento até 1914. Embora os números foram insignificantes, os colonos eram franco o suficiente para despertar a oposição de líderes árabes e induzi-los a exercer pressão contra o regime Otomano proibir a imigração de judeus ea compra de terras.
Já em 1891, um grupo de muçulmanos e cristãos notáveis Istambul retorcidos, exortando o governo a proibir a imigração de judeus ea compra de terras. Os editais resultante reduzir radicalmente a compra de terras na Sanjak (distrito) de Jerusalém, para a próxima década.Quando uma resolução do Congresso Sionista, em 1905, chamado de colonização aumentou, o regime Otomano suspensas todas as transferências de terras para os judeus, tanto na Sanjak de Jerusalém e do Wilayat (província) de Beirute. Após o golpe de estado pelos Jovens Turcos, em 1908, os palestinos usaram sua representação no Parlamento central e seu acesso ao recém-inaugurado jornais locais para divulgar suas reivindicações e manifestar as suas preocupações.Eles eram particularmente ferozes em oposição aos debates que tiveram lugar entre o regime Otomano financeiramente pressionados e líderes sionistas em 1912-13, que teria deixado o mundo Organização Sionista terra coroa de compra (Jiftlik) no Vale do Baysan, ao longo do rio Jordão .
Os sionistas não tentar conter os temores palestinos, já que sua preocupação é incentivar a colonização da Europa e para minimizar os obstáculos em seu caminho. O único esforço de se reunir para discutir as aspirações palestinas e sionista ocorreu na primavera de 1914. Suas dificuldades ilustrou a incompatibilidade nos objetivos de ambos os lados aspirações. Os palestinos queriam os sionistas para lhes apresentar um documento que teria estado
Sionistas preciso ambições políticas, Sionistas vontade de abrir as escolas para os palestinos, e Sionistas intenções de aprender árabe e integração com a população local. Os sionistas rejeitaram esta proposta.
O Mandato Britânico A proclamação da Declaração Balfour em 2 de novembro de 1917, ea chegada de tropas britânicas na Palestina, logo depois, transformou a situação política. A declaração deu o movimento sionista sua longa procurado estatuto jurídico. A qualificação que: nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não-judaicas existentes na Palestina parecia um obstáculo relativamente insignificantes para os sionistas, especialmente porque se refere apenas às comunidades: os direitos civis e religiosas, não aos direitos políticos ou nacionais. Subsequente ocupação britânica deu-Bretanha a capacidade de realizar essa promessa e fornecer a proteção necessária para os sionistas para realizar seus objetivos.
Na verdade, os britânicos fizeram três promessas contraditórias em relação ao futuro da Palestina. O Acordo Sykes-Picot de 1916 com os governos francês e russo propôs que a Palestina ser colocada sob administração internacional. O Husayn-McMahon CORRESPONDÊNCIA, 1915-1916, com base no qual a revolta árabe foi lançado, implicava que a Palestina seria incluída na zona de independência árabe. Em contraste, a Declaração Balfour incentivou a colonização da Palestina por judeus, sob protecção britânica.Funcionários britânicos reconheceram a incompatibilidade destas promessas, mas que esperava que um “modus vivendi” poderia ser alcançado, tanto entre os poderes concorrentes imperial “, França e Grã-Bretanha”, e entre os palestinianos e os judeus. Em vez disso, essas contradições definir o cenário para três décadas de conflito de domínio britânico, montado na Palestina.
Inicialmente, muitos políticos britânicos compartilhado os sionistas ‘suposição de que gradual, a imigração judaica regulamentado e liquidação levaria a uma maioria judaica na Palestina, após o que se tornaria independente, com a proteção legal para a minoria árabe. A suposição de que isso poderia ser realizado sem graves resistência foi quebrada no início do domínio britânico. Grã-Bretanha depois foi capturado em uma posição cada vez mais insustentável, incapaz de convencer tanto palestinos ou sionistas a alterar as suas demandas e forçado a estação substancial na Palestina, forças militares para manter a segurança.
Os palestinos assumiram que iriam ganhar alguma forma de independência ao domínio Otomano se desintegrou, seja através de um estado separado ou integração com os países árabes vizinhos. Essas esperanças eram reforçadas pela revolta árabe, a entrada de Faysal Husayn ibn em Damasco, em 1918, e da proclamação da independência da Síria em 1920. Suas esperanças foram frustradas, porém, quando a Inglaterra impôs o domínio colonial directo e elevou o yishuv de um estatuto especial. Além disso, o francês Faysal expulso de Damasco em Julho de 1920, ea compensação britânica sob a forma de tronos na Transjordânia e no Iraque para Abdullah e Faysal, respectivamente, não teve impacto positivo sobre os árabes na Palestina. Na verdade, a ação sublinhou o tratamento diferenciado concedido a Palestina e da sua situação de desvantagem política. Essas preocupações foram exacerbadas pela imigração judaica: o yishuv composta de 28 por cento da população até 1936 e atingiu 32 por cento em 1947 (clique aqui para ver o mapa da Palestina vs distribuição da população judaica, de 1946). O guarda-chuva britânico foi extremamente importante para o crescimento e consolidação do yishuv, permitindo a enraizar-se firmemente, apesar da oposição palestina. Embora o apoio britânico diminuiu no final dos anos 1930, o yishuv era forte o suficiente para resistir até lá os palestinos por conta própria. Após a II Guerra Mundial, o movimento sionista também foi capaz de transformar a superpotência emergente, os Estados Unidos, para o apoio diplomático e legitimação.
Os palestinos “respostas à imigração judaica, as compras de terras, e as exigências políticas eram notavelmente consistente. Eles insistiram que a Palestina a ser um país árabe, com o mesmo direito à autodeterminação e independência como o Egipto, Transjordânia e Iraque. Grã-Bretanha concedeu a independência desses países sem uma luta violenta desde os seus créditos à auto-determinação não foi impugnada pelos colonos europeus. Os palestinos alegaram que o território palestino não pode e não deve ser usada para resolver a situação dos judeus na Europa, e que as aspirações nacionais judaicas não deve anular seus próprios direitos.
Oposição palestino atingiu o pico no final dos anos 1930: os seis meses de greve geral em 1936 foi seguido no ano seguinte por uma revolta generalizada rural. Essa rebelião brotou do fundo da sociedade palestina desempregados trabalhadores urbanos, camponeses deslocados lotados em cidades, e títulos de moradores irregulares. Ele foi apoiado pela maioria dos comerciantes e profissionais nas cidades, que temiam a concorrência das yishuv. Os membros das famílias de elite agiu como porta-vozes perante a administração britânica através do Alto Comitê Árabe, que foi formado durante a greve de 1936. No entanto, os ingleses proibiram a comissão em outubro de 1937 e prendeu seus membros, na véspera da revolta.
Apenas um dos partidos políticos palestinianos, estava disposto a limitar os seus objectivos e aceitar o princípio da divisão territorial: a defesa do Partido Nacional, liderada por RAGHIB AL-Nashashibi (Prefeito de Jerusalém 1920-1934), estava disposto a aceitar a partição em 1937 para Enquanto os palestinos obtidos terra suficiente e poderia se fundir com a Transjordânia para formar uma grande entidade política. No entanto, o plano britânico Comissão Peel, anunciada em julho de 1937, teria forçado os palestinos a deixar o azeite e grão-áreas de cultivo da Galiléia, os pomares de laranja na costa do Mediterrâneo, e as cidades portuárias urbanas de Haifa e Acre. Essa foi uma perda muito grande até mesmo para a Defesa Nacional do Partido para aceitar, e por isso juntou-se as denúncias geral da partição.
Durante o período do mandato PALESTINA da comunidade palestiniana foi de 70 por cento rural, 75 a 80 por cento analfabetos, e dividido internamente entre a cidade eo campo e entre famílias de elite e os aldeões. Apesar do amplo apoio para os objectivos nacionais, os palestinos não poderiam conseguir a unidade ea força necessária para suportar a pressão combinada das forças britânicas e do movimento sionista. Na verdade, a estrutura política foi decapitado no final dos anos 1930, quando o britânico proibiu o Alto Comitê Árabe e deteve centenas de políticos locais. Quando os esforços foram feitos na década de 1940 para reconstruir a estrutura política, o grande impulso veio de fora, de governantes árabes que estavam perturbados pela deterioração das condições na Palestina e temia as repercussões sobre a sua própria independência recém-adquirida.
Os governantes árabes deram prioridade para os seus próprios interesses nacionais, e desde limitado diplomática e militar de apoio aos palestinos. Os árabes palestinos continuaram a exigir um estado que seria o reflexo do peso da maioria árabe-diminuído para 68 por cento até 1947. Eles rejeitaram a NAÇÕES UNIDAS (ONU) plano de partilha de novembro de 1947 [clique aqui para ver uma ilustração mapa], que concedeu a soberania judeus em 55 por cento da Palestina, uma área que incluía como muitos residentes árabes como judeus. No entanto, os árabes palestinos não tinham a força política e força militar para fazer backup de sua reivindicação. Uma vez que Grã-Bretanha retirou as suas forças em 1948 e os judeus proclamaram o Estado de Israel, os governantes árabes usaram suas forças armadas para proteger as zonas que os planos de partição tinha atribuído ao Estado árabe [clique aqui para ver uma ilustração mapa]. Até o momento foram acordos de armistício assinado em 1949, as áreas árabes haviam diminuído para apenas 23 por cento da Palestina. O exército egípcio realizada Faixa de Gaza, e as forças transjordaniano dominaram as montanhas da Palestina central. Pelo menos 726.000 dos 1,3 milhão árabes palestinos fugiram da área de detidos por Israel. Emir Abdullah posteriormente anexou a região que o exército ocupado, renomeá-lo da Cisjordânia.
O movimento sionista A expropriação e expulsão de uma maioria de palestinos foram o resultado de políticas sionistas planejado ao longo de um período de trinta anos. fundamentalmente, o sionismo focada em duas necessidades:
para atingir uma maioria judaica na Palestina a aquisição de soberaniaindependentemente da vontade da população indígena. Não-reconhecimento dos direitos políticos e nacionais do povo palestino foi uma das principais políticas sionistas.
Chaim Weizmann, presidente da Organização Sionista Mundial, colocou exigências maximalistas antes da Conferência de Paz de Paris em fevereiro de 1919. Ele afirmou que esperava que 70.000 a 80.000 imigrantes judeus a chegar todos os anos na Palestina. Quando eles se tornaram a maioria, eles formariam um governo independente e da Palestina, tornando-se: “como judeus como a Inglaterra é o Inglês”.Weizmann propôs que os limites devem ser o Mar Mediterrâneo, a oeste; Sidon, o rio Litani, e Monte Hermon, ao norte, todos da Transjordânia oeste da ferrovia Hijaz no leste, e uma linha através do Sinai de Aqaba à Al-Arish no sul. Ele argumentou que:
“os limites acima descritos são o que nós consideramos essencial para a base econômica do país. Palestina deve ter sua saída natural para o mar e de controlo dos seus rios e suas nascentes. Os limites são traçados com as necessidades económicas gerais e as tradições históricas dapaís em mente. ”
Weizmann oferecidas nos países árabes uma zona franca em Haifa e uma porta comum em Aqaba.
Política de Weizmann foi basicamente de acordo com a dos líderes da yishuv, que realizou uma conferência em dezembro de 1918 em que formulou suas próprias demandas para a conferência de paz. O plano yishuv sublinharam que têm de controlar as nomeações para os serviços administrativos e que os britânicos devem contribuir activamente para o seu programa para transformar a Palestina em um Estado judeu democrático, em que os árabes teriam direitos das minorias. Embora a conferência de paz não explicitamente atribuir esses extensos territórios para o lar nacional judaico e não apoiou o objetivo de transformar toda a Palestina em um Estado judeu, ele abriu a porta a essa possibilidade.Mais importante, a apresentação de Weizmann de forma clara e vigorosa, a longo prazo objetivos do movimento.
Estes objectivos foram baseados em certos princípios fundamentais do sionismo:
O movimento era visto não apenas como intrinsecamente justos, mas também como uma necessidade premente de reuniões entre os judeus europeus. Cultura européia era superior à cultura árabe indígenas; os sionistas poderia ajudar a civilizar o Oriente. O apoio externo foi necessária a partir de uma grande potência, as relações com o mundo árabe eram uma questão secundária. Nacionalismo árabe foi um movimento político legítimo, mas o nacionalismo palestino era ou ilegítimos ou inexistentes. Finalmente, se os palestinos não vão reconciliar-se com o sionismo, força maior, não de compromisso, era a única resposta possível. Primeiro Os adeptos do sionismo acreditava que o povo judeu tinha um direito natural e inalienável à Palestina.Sionistas religiosos afirmaram, em termos bíblicos, referindo-se à promessa divina da terra às tribos de Israel. Secular sionistas confiaram mais no argumento de que a Palestina só poderia resolver o problema da dispersão dos judeus e anti-semitismo virulento. Weizmann, em 1930, afirmou que as necessidades de 16 milhões de judeus tinham que ser equilibrado contra aqueles de 1 milhão de árabes-palestinos: “A Declaração Balfour e ao Mandato definitivamente levantada [Palestina] fora do contexto do Oriente Médio e ligado-lo com o problema do mundo judaico de largura. … Os direitos que o povo judeu foi julgado na Palestina não dependem sobre o consentimento, e não pode ser submetido à vontade da maioria dos seus habitantes presentes. ” Esta perspectiva levou sua forma mais extrema com o movimento revisionista. Seu fundador, Vladimir Jabotinsky, era tão hipócrita sobre a causa sionista que justifica qualquer ação tomada contra os árabes, a fim de realizar os objetivos sionistas.
Segunda Sionistas sentimento geral de que a civilização européia era superior à cultura árabe e valores. Theodor Herzl, fundador da Organização Sionista Mundial, escreveu no Estado Judeu (1886) que a comunidade judaica poderia servir como: “parte de um muro de defesa para a Europa, na Ásia, um posto avançado da civilização contra a barbárie”.
Weizmann também acreditava que ele estava envolvido em uma luta da civilização contra o deserto. Os sionistas traria esclarecimento e desenvolvimento econômico para a trás árabes. Do mesmo modo, David Ben-Gurion, o líder trabalhista sionista, não conseguia entender por árabes rejeitaram a oferta de usar financiamento judaica, conhecimentos científicos e técnicos especializados para modernizar o Oriente Médio. Ele atribuiu essa rejeição ao atraso, em vez de a afronta que o sionismo colocado para os árabes “orgulho e às suas aspirações de independência.
Terceira Líderes sionistas reconheceram que precisavam de um padroeiro externas para legitimar a sua presença na arena internacional e proporcionar-lhes proteção jurídica e militar na Palestina. Grã-Bretanha desempenhou esse papel em 1920 e 1930, e os Estados Unidos se tornou o mentor em meados dos anos 1940. Líderes sionistas perceberam que precisavam fazer acomodações táticas para que o patrão-como minimizando suas declarações públicas sobre as suas aspirações políticas ou aceitar um Estado sobre um território limitado, enquanto continua a trabalhar em direção a suas metas de longo prazo. A presença e as necessidades dos árabes eram vistos como secundários. A liderança sionista nunca considerou uma aliança com o mundo árabe contra os britânicos e americanos. Pelo contrário, Weizmann, em particular, considerou que a yishuv deve reforçar o Império Britânico e guarda de seus interesses estratégicos na região.Mais tarde, os líderes de Israel perceberam o Estado judeu como um ativo estratégico para os Estados Unidos no Oriente Médio.
Quarta Políticos sionistas aceitaram a idéia de uma nação árabe, mas rejeitou o conceito de uma nação palestina. Eles consideraram os moradores árabes da Palestina como compreendendo uma fração de minutos da terra e as pessoas do mundo árabe, e tão desprovido de qualquer identidade separada e aspirações (clique aqui para ler a nossa resposta a este mito). Weizmann e Ben-Gurion estava disposto a negociar com os governantes árabes, a fim de obter o reconhecimento dos governantes do estado judeu na Palestina, em troca de os sionistas “reconhecimento da independência árabe em outros lugares, mas não vai negociar com os políticos árabes na Palestina por um solução política para a sua pátria comum. Já em 1918, Weizmann escreveu a um proeminente político britânico: “O movimento real árabe está se desenvolvendo em Damasco e Meca. .. A chamada questão árabe na Palestina, por conseguinte, assumir apenas um carácter puramente local, e de fato não é considerado um fator sério.”
Em consonância com esse pensamento, Weizmann reuniu-se com Emir Faysal no mesmo ano, em uma tentativa de ganhar o seu acordo para criação de um Estado judeu na Palestina, em troca de apoio financeiro judeu para Faysal como governante da Síria e da Arábia.
Ben-Gurion, Weizmann, e outros líderes sionistas se reuniu com destacados representantes árabes durante o 1939 LONDRES conferência, que foi convocado pela Grã-Bretanha para buscar uma solução de compromisso, na Palestina. Os diplomatas árabes do Egito, Iraque e Arábia Saudita criticou a posição excepcional que a Declaração de Balfour havia concedido a comunidade judaica e enfatizou as desavenças entre os moradores árabes e judeus que a imigração em grande escala judeus tinham causado. Em resposta, Weizmann insistiu em que a Palestina permanecerá aberta a todos os judeus que queriam imigrar, e Ben-Gurion sugeriu que toda a Palestina deveria tornar-se um Estado judeu, federados com os estados árabes vizinhos. Os participantes árabes criticaram estas exigências para exacerbar o conflito, ao invés de contribuir para a busca da paz. Os sionistas ‘premissa de que a criação de um Estado árabe poderia ser reconhecido, ignorando os palestinos, assim, foi rejeitado pelos governantes árabes si.
Quinta Finalmente, os líderes sionistas argumentou que se os palestinos não poderiam reconciliar-se com o sionismo, em seguida, força maior, não um compromisso de metas, foi a única resposta possível. Até o início dos anos 1920, após violentos protestos árabes eclodiu em Jaffa e Jerusalém, os líderes da yishuv reconheceu que seria impossível fazer a ponte entre os objectivos dos dois povos. Construindo um lar nacional levaria a um conflito inevitável, já que a maioria árabes não concordaria em tornar-se uma minoria. Na verdade, já em 1919 Ben-Gurion declarou sem rodeios:
“Todo mundo vê uma dificuldade na questão das relações entre árabes e judeus. Mas nem todo mundo vê que não há solução para esta questão. Nenhuma solução! Existe um abismo, e nada pode preencher este fosso. … Eu não sei Árabes que irão concordar que a Palestina deveria pertencer aos judeus. … Nós, como nação, quer este país a ser o nosso, os árabes, como uma nação, quer este país a ser deles. ”
As tensões aumentaram na década de 1920 e de 1930 líderes sionistas perceberam que tinham para coagir os palestinos aquiescer num estado diminuído. Ben-Gurion declarou em 1937, durante a revolta árabe:
“Esta é uma guerra nacional, declarada em cima de nós pelos árabes. … Esta é uma resistência ativa pelos palestinos o que eles consideram como uma usurpação de sua pátria pelos judeus. … Mas a luta é apenas um aspecto da conflito, que é em sua essência, uma decisão política. politicamente E nós somos os agressores e que eles se defender. ”
Esta conclusão sóbria não levou Ben-Gurion para negociar com os árabes palestinos: em vez tornou-se mais determinado a reforçar as forças militares judeus para que eles pudessem obrigar os árabes a abandonar as suas reivindicações.
Prático sionismo Para realizar os objectivos do sionismo e construir o lar nacional judaico, o movimento sionista comprometeu-se os seguintes passos práticos. Eles:
Criada estruturas políticas que poderiam assumir funções do EstadoCriou uma força militar. Promovido a imigração em grande escala.Adquirida a terra como propriedade inalienável do povo judeuFundada concessões monopolísticas. A federação trabalhista, Histadrut, tentou forçar as empresas a contratar mão judaica só judeuSistema educacional Configurando um idioma hebraico autónomo.Essas medidas criaram uma entidade auto-suficiente em solo nacional palestino que foi completamente separados da comunidade árabe.
O yishuv estabelecido um Conselho da Comunidade eleito, órgão executivo, os departamentos administrativos e tribunais religiosos, logo depois que o britânico assumiu o controle sobre a Palestina.PALESTINA quando o mandato foi ratificado pela Liga das Nações em 1922, a Organização Sionista Mundial ganhou a responsabilidade de aconselhar e colaborar com a administração britânica, não só em questões económicas e sociais que afectam o lar nacional judaico, mas também em questões que envolvem o desenvolvimento geral do do país. Embora a pressão britânica rejeitou dar a Organização Sionista Mundial uma parte igual na administração e controle sobre a imigração e as transferências de terras, o yishuv ganhou uma posição privilegiada consultivo.
Os sionistas foram fortemente crítico dos esforços britânicos para estabelecer um Conselho Legislativo em 1923, 1930 e 1936. Eles perceberam que os palestinos “exigências para uma legislatura com uma maioria palestina contrária à sua própria necessidade de estabelecer demora até que os órgãos representativos da comunidade judaica era muito maior. Em 1923, os moradores judeus não participar nas eleições para uma Assembleia Legislativa, mas estavam aliviados que os palestinos “boicote obrigou os britânicos a cancelar os resultados. Em 1930 e 1936, a Organização Sionista Mundial opõe vigorosamente propostas britânicas para uma legislatura, temendo que, se os palestinos receberam o status de maior representação proporcional, que exigiria, então eles tentam bloquear a imigração judaica e da compra de terras por empresas sionista. Oposição sionista foi redigida indiretamente na afirmação de que a Palestina não estava maduro para a auto-regra, um código para não até que haja uma maioria judaica. Para reforçar esta posição, o yishuv formado forças de defesa (Haganah) em março de 1920. Eles foram precedidos pela criação de guardas (Hashomer) em judeus em assentamentos rurais da década de 1900 ea formação de uma Legião Judaica na Primeira Guerra Mundial I. No entanto, os britânicos acabaram a Legião Judaica e permitiu arsenais apenas selado nos assentamentos e mista judaica comitês de defesa britânico área.
Apesar de seu status ilegal, a Haganá expandiu-se para o número 10.000 homens treinados e mobilizados, e 40.000 reservistas de 1936.Durante a revolta de 1937-38 árabe, a Haganah engajados na defesa ativa contra os insurgentes árabes e cooperado com os britânicos a guarda das linhas ferroviárias, o oleoduto de Haifa, e cercas fronteiriças. Esta cooperação se aprofundou durante a II Guerra Mundial, quando 18.800 voluntários judeus juntaram as forças britânicas. Unidades especiais do Haganah Palmach serviram de batedores e sapadores do exército britânico no Líbano, em 1941-42.Esta experiência da guerra ajudou a transformar a Haganah em uma força de combate regular. Quando Ben-Gurion tornou-se secretário da Organização Sionista Mundial de defesa, em Junho de 1947, acelerou a mobilização, bem como a compra de armas nos Estados Unidos e Europa. Como resultado, a mobilização saltou para 30.000 em maio de 1948, quando foi proclamada soberania e, em seguida dobrou para 60.000, em meados de julho, o dobro do número servindo nas forças árabes dispostos contra Israel.
A principal meio para a construção do lar nacional foi a promoção da imigração em grande escala da Europa. Estimativas da população palestina demonstrar o impacto dramático da imigração. O primeiro censo britânico (31 de dezembro de 1922), contados 757.182 habitantes, dos quais 83.794 eram judeus. O censo de segunda (31 de dezembro de 1931) enumerou 1.035.821, incluindo 174.006 judeus.Assim, o número absoluto de judeus duplicou eo número relativo aumentou de 11 para 17 por cento. Dois terços desse crescimento pode ser atribuída à imigração, e um terço para aumentar natural. Dois terços da yishuv estava concentrada em Jerusalém e Jaffa e Tel Aviv, com a maioria do restante, no norte, incluindo as cidades de Haifa, Safed e Tiberíades.
O Mandato especificou que a taxa de imigração devem estar em harmonia com a capacidade econômica do país para absorver os imigrantes. Em 1931, o governo britânico reinterpretado esta a ter em conta apenas o setor judeu da economia, excluindo o setor palestino, que estava sofrendo de desemprego pesado. Como resultado, o ritmo acelerado da imigração em 1932 e atingiu o pico em 1935-36. Em outras palavras, o número absoluto de moradores judeus duplicou em cinco anos 1931-1936 para 370.000, de modo que eles constituíam 28 por cento da população total. Só em 1939 os britânicos não impor uma quota severo sobre imigrantes judeus. Essa restrição foi rejeitada pelo yishuv com uma sensação de desespero, uma vez que bloqueou o acesso a um refúgio essencial para os judeus que Hitler estava perseguindo e extermínio na Alemanha e no resto da Europa ocupada pelos nazistas. A imigração líquida foi reduzida durante os anos de guerra na década de 1940, mas o governo estima que em 1946 havia cerca de 583.000 judeus de cerca de 1.888.000 habitantes, ou 31 por cento do total Setenta por cento deles eram urbanos, e eles continuaram a ser predominantemente concentradas em Jerusalém (100.000) da área de Haifa (119.000), e os distritos de Jaffa e Ramla (327.000) (clique aqui para um mapa que ilustra a distribuição da população da Palestina em 1946). Os 43.000 restantes foram em grande parte, na Galiléia, com uma dispersão no Neguev e quase nenhum no planalto central.
Agências A Organização Sionista Mundial de compra lançada compra de terras em larga escala a fim de fundar assentamentos rurais e reivindicações territoriais jogo. Em 1920, os sionistas realizou cerca de 650.000 dunums (um dunum equivale a aproximadamente um quarto de um acre). Em 1930, o valor havia crescido para 1.164.000 dunums e em 1936 para 1.400.000 dunums. O agente de compras maiores (da Palestina Land Development Company) calcula que, em 1936, 89 por cento haviam sido comprados de grandes proprietários rurais (principalmente os proprietários absentistas de Beirute) e apenas 11 por cento dos camponeses. Em 1947, o yishuv realizou 1,9 milhões dunums. No entanto, isso representava apenas 7 por cento da superfície total de terras ou de 10 a 12 por cento das terras cultiváveis (clique aqui para um mapa que ilustra a distribuição da propriedade da terra da Palestina em 1946).
Segundo o artigo 3 º da Constituição da Agência Judaica, a terra foi realizada pelo Fundo Nacional Judeu como propriedades inalienáveis do povo judeu; trabalho só judeu poderia ser empregado nos assentamentos, os palestinos protestaram fortemente contra esta cláusula de inalienabilidade. O moderado Partido da Defesa Nacional, por exemplo, solicitou os britânicos em 1935 para impedir a venda de novas terras, argumentando que era uma: a vida ea morte para os árabes, na medida em que resultou na transferência do seu país para outras mãos e da perda de sua nacionalidade.
A colocação de assentamentos judaicos foi muitas vezes baseadas em considerações políticas. A Palestina Land Development Company tinha quatro critérios para a compra de terras:
A adequação econômica do trato Sua contribuição para a formação de um bloco sólido do território judeu. A prevenção do isolamento dos assentamentos O impacto da compra sobre as reivindicações político-territorial dos sionistas. A paliçada e assentamentos atalaia construída em 1937, por exemplo, foram projetados para assegurar o controle sobre partes importantes da Galiléia para o yishuv no caso de o britânico implementou o plano de partilha CASCAS. Da mesma forma, onze assentamentos foram formadas às pressas no Negev, no final de 1946, em uma tentativa de participação de uma reivindicação política nesse território palestino inteiramente preenchido.
Além de fazer essas aquisições de terrenos, proeminentes empresários judeus ganharam concessões de monopólio do governo britânico que deu ao movimento sionista um papel importante no desenvolvimento dos recursos naturais da Palestina. Em 1921, a Palestina Pinhas Rutenberg’s Electric Company adquiriu o direito de electrificação de toda a Palestina, exceto Jerusalém. Moshe Novomeysky recebeu a concessão para desenvolver os minerais do Mar Morto em 1927. E a Palestina Land Development Company ganhou a concessão para drenar os pântanos de Hula, no norte do Mar da Galiléia, em 1934. Em cada caso, a concessão foi contestada por outros crimes graves recorrentes judaica; políticos palestinos alegaram que o governo deve manter o controle em si, a fim de desenvolver os recursos para o benefício de todo o país.
A cláusula de inalienabilidade nos contratos do Fundo Nacional Judeu incluía uma disposição que só os judeus podiam trabalhar em colônias agrícolas judaicas. Os conceitos de trabalho manual e do retorno ao solo foram fundamentais para a empreitada sionista. Esta política trabalhista judaica foi executada pela Fundação Geral da Jewish Labor (Histadrut), fundada em 1920 e dirigido por David Ben-Gurion. Uma vez que alguns construtores de judeus e árabes produtores de citros contratado, que trabalhava para os salários mais baixos do que os judeus, a Histadrut lançou uma campanha em 1933 para remover esses trabalhadores árabes. Organizadores Histadrut piquetes pomares de citros e expulsa trabalhadores árabes da construção civil e fábricas nas cidades. A propaganda estridente pelo Histradut aumento dos árabes temores para o futuro. Jorge Mansur, um líder sindical Palestina, escreveu, em 1937, com raiva:
“O objectivo fundamental da Histadrut é” a conquista do trabalho “… Não importa quantos trabalhadores árabes estão desempregados, não têm direito de tomar qualquer trabalho que um imigrante possível poderia ocupar. Nenhum árabe tem o direito de trabalhar em empresas judaicas. ”
Finalmente, o estabelecimento de um todo-judaico, hebraico, língua do sistema educativo foi um componente essencial da construção do lar nacional judaico. Ele ajudou a criar um espírito de coesão nacional e uma língua franca entre os imigrantes diversas. No entanto, também completamente separados crianças judias das crianças palestinas, que freqüentaram as escolas governamentais. A política de aumentar o fosso linguístico e cultural entre os dois povos. Além disso, houve um grande contraste em seus níveis de alfabetização. Em 1931:
93 por cento dos homens judeus (acima de sete anos de idade) foram alfabetizados 71 por cento dos homens cristãos foram alfabetizadosApenas 25 por cento dos homens e meninos muçulmanos foram alfabetizados. Global de alfabetização, palestinos aumentou de 19 por cento em 1931 para 27 por cento em 1940, mas apenas 30 por cento das crianças palestinas poderia ser acomodado no governo e nas escolas privadas.
As práticas políticas do movimento sionista criado um compacto e bem enraizada comunidade pelo final dos anos 1940. O yishuv tinha suas próprias instituições políticas, educacionais, econômicas e militares, paralelo ao sistema governamental. Judeus minimizado o seu contacto com a comunidade árabe e os árabes em desvantagem em certos aspectos fundamentais. Judaica moradores urbanos, por exemplo, ultrapassam largamente urbanos árabe, embora os judeus, mas constituíam um terço da população. Muitas outras crianças judias freqüentou a escola do que as crianças árabes, judeus e empresas de empregados sete vezes mais trabalhadores como empresas árabes.
Assim, o peso relativo ea autonomia da yishuv eram muito maiores do que pura números sugerem. A transição foi facilitada pela existência de instituições estatais e um proto mobilizou público, alfabetizados. Mas a separação dos palestinianos residentes foi exacerbada por estas políticas autárquicas.
Relação aos palestinos O principal ponto de vista dentro do movimento sionista foi que o problema seria resolvido árabe por primeiro a solução do problema judaico. Com o tempo, os palestinos, será apresentado com o fato consumado de uma maioria judaica. Assentamentos, aquisição de terrenos, indústrias, e as forças militares foram desenvolvidos de forma gradual e sistemática para que o yishuv iria tornar-se demasiado forte para arrancar. Em uma carta para seu filho, Weizmann em relação aos árabes para as rochas da Judéia, os obstáculos que tiveram de ser removidas para tornar o caminho suave.Quando os palestinos montado protestos violentos em 1920, 1921, 1929, 1936-39, e os anos 1940, o yishuv tentaram contê-los pela força, em vez de buscar uma acomodação política com os povos indígenas. Todas as concessões feitas aos palestinos pelo governo britânico em matéria de imigração, as vendas de terras, trabalho forçado ou foram fortemente contestada pelos dirigentes sionistas. De fato, em 1936, Ben-Gurion declarou que os palestinos só vai aceitar um judeu Eretz Israel depois que eles estão em um estado de desespero total.
Sionistas visto a sua aceitação da divisão territorial como uma medida temporária, pois eles não desistiu da idéia de direito da comunidade judaica de toda a Palestina. Weizmann, em 1937, comentou:
“No decorrer do tempo, vamos expandir para todo o país … isto é apenas um arranjo para os próximos 15-30 anos”.
Ben-Gurion declarou em 1938,
“Depois que nos tornamos uma grande força, como resultado da criação de um estado, vamos abolir partição e expandir a toda a Palestina”.
Alguns esforços foram feitos para reduzir a oposição dos árabes. Por exemplo, na década de 1920, as organizações sionistas prestou apoio financeiro à Palestina partidos políticos, jornais, e os indivíduos. Este foi mais evidente na criação e no apoio dos muçulmanos Sociedades Nacionais (1921-23) e partes Agrícola (1924-26). Estes partidos foram esperados ser neutra ou positiva para o movimento sionista, a troco de que eles iriam receber subvenções financeiras e seus membros seriam ajudou a obter empregos e empréstimos. Esta política foi apoiada por Weizmann, que comentou que: “extremistas e os moderados eram igualmente suscetível à influência do dinheiro e honras.” No entanto, Leonard Stein, um membro do escritório de Londres da Organização Sionista Mundial, denunciou esta prática. Ele argumentou que os sionistas devem procurar um modus vivendi permanente com os palestinos por contratá-los em empresas judaicas e admiti-los às universidades judaica. Ele sustentou que os partidos políticos em que os moderados árabes são meramente gramofones Árabes jogando registros sionista iria entrar em colapso, logo que o apoio financeiro sionista terminou. Em qualquer caso, a Organização Sionista Mundial terminou a política em 1927, como era no meio de uma crise financeira e como a maioria dos líderes sentiram que a política foi ineficaz.
Alguns líderes sionistas argumentou que a comunidade árabe tiveram de ser envolvido nos esforços práticos do movimento sionista. Chaim Kalvarisky, que iniciou a política de compra de apoio, articuladas, em 1923, o fosso entre o ideal ea realidade:
“Algumas pessoas dizem. .. Que só através de trabalho comum no domínio do comércio, indústria e agricultura compreensão mútua entre judeus e árabes acabará por ser alcançado. … Este é, contudo, apenas uma teoria. Na prática, nós não fizemos e estamos fazendo nada para qualquer trabalho em comum.
Quantos funcionários árabes que temos instalado em nossos bancos?Nem mesmo um. Como muitos árabes que temos posto em nossas escolas? Nem mesmo um. O que temos casas comerciais estabelecidas em sociedade com os árabes? Nem mesmo um “. Tow anos mais tarde, Kalvarisky lamentou:
“Nós todos admitem a importância da aproximação dos árabes, mas na verdade estamos cada vez mais distante, como um arco desenhado. Nós não temos nenhum contato com: dois mundos separados, cada um vivendo sua própria vida e lutar contra o outro.”
Alguns membros da yishuv enfatizou a necessidade de relações políticas com os árabes palestinos, para alcançar uma paz quer redivisão territorial negociado (como Nahum Goldmann procurado) ou um estado binacional (como Brit Shalom e Hashomer Ha-tzair proposto).Mas poucos foram tão longe como o Dr. Judah L. Magnes, Chanceler da Universidade Hebraica, que argumentaram que o sionismo significava apenas a criação de um centro cultural judaico na Palestina, em vez de um estado independente. Em qualquer caso, o binationalists tiveram pouco impacto político e foi fortemente contestado pelos dirigentes do movimento sionista.
Líderes sionistas sentiram que não prejudicou os palestinos, bloqueando-os de trabalhar em assentamentos judaicos e as indústrias, ou mesmo pondo em causa o seu estatuto maioria. Os palestinos foram considerados uma pequena parte da grande nação árabe; suas necessidades económicas e políticas poderiam ser atendidas nesse contexto mais amplo, os sionistas senti, mais do que na Palestina. Eles poderiam mudar para outro lugar, se eles procuraram terra e poderia se fundir com a Transjordânia buscavam independência política.
Este pensamento levou logicamente ao conceito de transferência da população. Weizmann, em 1930, sugeriu que os problemas de recursos de terra insuficiente na Palestina e da desapropriação de camponeses poderia ser resolvido movendo-os para a Transjordânia eo Iraque. Ele pediu a Agência Judaica para fornecer um empréstimo de £ 1 milhão para ajudar a mover os agricultores palestinos a Transjordânia. A questão foi discutida em comprimento nos debates Agência Judaica de 1936-37 na partição. No início, a maioria propõe uma transferência voluntária de palestinos do Estado judeu, mas depois eles perceberam que os palestinos nunca sairia voluntariamente. Portanto, os líderes da chave, tais como Ben-Gurion, insistiu que a transferência obrigatória era essencial. A Agência Judaica, em seguida, votaram para que o governo britânico deveria pagar para a remoção dos árabes palestinos do território adjudicadas ao Estado Judeu.
Os combates 1947-1949 resultou em uma transferência muito maior do que tinha sido prevista em 1937. Ele resolveu o problema árabe, removendo a maior parte dos árabes, e foi a expressão suprema da política de força maior.
Conclusão A terra eo povo da Palestina foram transformadas durante os trinta anos de domínio britânico. A colonização sistemática realizada pelo movimento sionista permitiu que a comunidade judaica de estabelecer instituições separadas e praticamente autónomas político, econômico, social, cultural e militar. Um Estado dentro do Estado estava no local no momento do movimento lançou a campanha pela independência. As bases jurídicas para a comunidade autônoma judaica foram fornecidos pelo Mandato Britânico. O estabelecimento de um Estado judeu foi proposto pela Comissão Real Britânica, em Julho de 1937 e, em seguida, aprovado pela Nações Unidas em novembro de 1947.
Essa unidade de criação de um Estado ignorou a presença de uma maioria palestina, com suas próprias aspirações nacionais. O direito de criar um Estado judeu e a absoluta necessidade de um tal estado, foram percebidos como imperiosa reconvenção palestino. Poucos membros da yishuv apoiou a idéia de binationalism. Pelo contrário, a partição territorial foi visto pela maioria dos líderes sionistas como a maneira de ganhar a condição de Estado, enquanto de acordo com certos direitos nacionais dos palestinos. TRANSFERÊNCIA dos palestinos para os países árabes vizinhos também foi encarada como um meio para assegurar a formação de um território homogêneo judaica. A aplicação destas abordagens levou à formação de Israel independentes, ao custo de desmembramento da comunidade palestina e promovendo a longo prazo com a hostilidade do mundo árabe.