NOVA YORK – Quando o rabino Rosen Brant enviou um email para os fiéis no Jewish Reconstructionist Congregação de Evanston, Illinois, na terça-feira anunciando que ele está abandonando a congregação que ele levou para os últimos 17 anos, ele não vem como uma surpresa para os membros da comunidade.

Afinal Rosen, de 51 anos, tem vindo a tomar posições pró-palestinos cada vez mais vocais – que ele mesmo reconhece ser radical – ao longo dos últimos anos. Ele marchou em pró-Palestina solidariedade comícios na Michigan Avenue, em Chicago, no auge da operação em Gaza neste verão e em 2010 co-fundou o Conselho Rabínico no Jewish Voice for Peace, um grupo pró-BDS que a ADL chama um dos melhores 10 organizações anti-Israel no país. Seu ativismo estava causando tensão crescente em sua sinagoga no subúrbio de Chicago, e que começou a tomar um pedágio pessoal.

Há pouca dúvida de que as opiniões de Rosen agressivamente pró-Palestina colocá-lo na borda esquerda do espectro de pontos de vista em relação a quase todos os outros rabino, não importa o quão liberal. Mas dizer qualquer coisa considerada remotamente pró-Palestina tornou-se terreno perigoso para qualquer rabino para explorar. Na esteira da guerra de Gaza, a comunidade judaica americana tornou-se mais do que nunca bifurcada: ou você é inquestionavelmente pró-Israel ou você é considerado anti-Israel. Mesmo lamentando as mortes de inocentes na operação em Gaza é hoje considerado controverso.

O rabino Sharon Kleinbaum da Congregação Beth Simchat Torah, sinagoga gays e lésbicas de Nova York, que experimentaram em primeira mão depois que ela leu em voz alta os nomes das crianças palestinas mortas durante a guerra de Gaza junto com os de baixas israelenses em um culto de oração recente. Ela foi recebida com fortes críticas embora, ela é rápida a reconhecer, que ela também recebeu uma onda de apoio de fiéis. Um membro do conselho da congregação de administração demitiu-se, assim como dois outros membros da sinagoga, disse ela em uma entrevista em Israel, de onde ela veio para recarregar suas baterias espirituais antes de Rosh Hashaná.

Em dezembro de 2012, a Congregação B’nai rabinos de Jesurum, no Upper West Side de Manhattan, ficaram surpresos com o pushback que recebi de alguns fiéis -, bem como a cobertura na primeira página do The New York Times – após o envio de uma nota de apoio ao oferta palestina para atualizar seu status na ONU O rabino mais antigo no BJ, Rolando Matalon, não respondeu às mensagens em busca de sua perspectiva.

Como rabinos começar a preparar seus sermões Dia Alto Santo – quando mais fiéis vai ouvi-los falar que em qualquer outra época do ano – eles são certamente ciente do ambiente cada vez mais sensibilizadas.

No ano passado, o Conselho Judeu de Assuntos Públicos publicou umestudo olhando como livre rabinos americanos sentem de expressar seus verdadeiros sentimentos sobre Israel. Intitulado “Reluctant ou reprimido?Aversão ao expressar opiniões sobre Israel entre rabinos americanos “, ele descobriu que, nos últimos três anos, quase a metade dos rabinos informou abster-se de expressar suas verdadeiras opiniões sobre Israel.Vinte e um por cento disseram temer “repercussões profissionais significativos” se eles estavam a fazê-lo. Muito mais que o estudo caracteriza-se como “pombas” – 43 por cento – foram muito medo em relação aos considerados “falcões” em Israel – 25 por cento.

Steven M. Cohen, co-autor do estudo e professor da Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, disse em uma entrevista que “depois da guerra de Gaza, judeus americanos é muito mais dividida em torno de Israel do que era antes. Ambas as pombas e falcões acreditam que suas opiniões foram confirmados. O tom das conversas na internet e em salas de reuniões da sinagoga tornou-se muito mais injurioso e muito menos perdoar. ”

Ativismo pessoal de Rosen pró-Palestina começou em 2008, durante a Operação Chumbo Fundido. “Eu estava muito aberto e público sobre a minha angústia sobre atentados serem cometidos. Depois que eu fui por um caminho diferente. I tornou-se gradualmente uma solidariedade militante Palestina em vez de liberal sionista “, Rosen disse ao jornal Haaretz, em entrevista.

Ele começou a publicar os seus pensamentos em dois blogs, ” Shalom Rav“, que contém seus pensamentos em Israel / Palestina e” Yedid Nefesh “, que é dedicado à sua poesia, muito do que também se concentrou em Israel / Palestina. Um poema sobre o último blog, escrito durante a guerra, é intitulado “Salmo 80:. The Vine estrangulada” Ele começa assim: “quanto tempo vai / este povo ser irado, / esta nação que festas / as lágrimas de seu próprio trauma / para que ele possa atacar / novo e de novo / contra inimigos reais e imaginários? ”

Em Shalom Rav, pouco antes de Tisha B’Av neste verão, ele publicou sua versão das Lamentações, a liturgia que tradicionalmente comemora a destruição de Jerusalém. Intitulado “A lamentação sobre Gaza”, ele começa.:. “. Gaza chora sozinho / bombas que caem sem fim / o rosto molhado de lágrimas / A viúva abandonou / aprisionado por todos os lados / com nenhum disposto a salvá-la / Nós, que um dia conheceu opressão / tornaram-se os opressores. / Aqueles que foram perseguidos / são agora os perseguidores. / Temos arrancadas famílias / de suas casas, temos / dirigido los em profundidade / este lugar desolado, / esta estreita faixa de exílio “.

Em 2012, foi co-autor de um Hagadá da Páscoa para JVP, que inclui a sua parte em ” 10 pragas da ocupação . ”

“Meu ativismo tornou-se uma parte muito importante da minha própria rabinato e consciência”, Rosen disse ao jornal Haaretz. Há alguns anos, a diretoria da sinagoga de administração pediu-lhe para manter seu ativismo pessoal separada de seu trabalho como rabino da congregação.”No CCI Brant fez um bom trabalho de ser apolítica do bimah”, disse David Tabak, o presidente da sinagoga, em uma entrevista.

Ponto de inflexão pessoal de Rosen veio em maio, quando os fiéis de cerca de 25 famílias de membros, enviou uma carta a toda a congregação e diz que seu ativismo pró-Palestina estava interferindo em seu trabalho como seu rabino.

A congregant disse ao Chicago Tribune esta semana que “opiniões políticas públicas e extremas do rabino Rosen dividiu a congregação quando ele deveria ter trazido a congregação para a discussão respeitosa.”

Rosen ouviu falar sobre a carta planejado “, quando estava se formando”, disse ele. “Ele me pegou de surpresa”, ele disse ao jornal Haaretz. Houve uma reunião do conselho sobre isso aberta a toda a congregação, onde alguns membros da congregação de raiva foi ao ar suas opiniões. O conselho reconheceu as preocupações, mas ficou por Rosen, dizendo, enquanto ele estava cumprindo seus deveres profissionais não tinham qualquer razão para censurá-lo.

A guerra em Gaza neste verão só aumentou ainda mais as coisas, disse Tabak. “Obviamente, a situação em Gaza apenas acentuou todas essas emoções. Em última análise, trouxe um monte de chiar questões à tona. ”

O rabino Arthur Waskow, um veterano líder da comunidade judaica progressista, disse que ele foi empurrado para fora de várias organizações por suas visões pró-paz ao longo dos anos, incluindo um cargo de professor no Colégio Rabínico Reconstructionist em 1989 depois que ele foi crítico do conflito israelo A resposta do governo para a primeira Intifada. “Eu aprendi ao longo dos anos que, mesmo uma minoria em uma congregação se é raiva o suficiente pode empurrar para o silêncio ou uma oscilação por parte de líderes como rabinos”, disse Waskow, o fundador e diretor do Centro Shalom , e um co- fundador da Aleph: Alliance for Jewish Renewal, em uma entrevista.

Na sinagoga Evanston “a virada continuou apesar das melhores intenções de todos, disse Rosen. “Estou começando a ver fissuras e está afetando meu próprio bem-estar também.” Ele tem enfrentado muitas noites sem dormir e, brincando, se ofereceu para enviar um repórter notas de seu terapeuta. “Eu não acho que é justo CCI ou a mim para que eu continue, é por isso que eu tomei a decisão de renunciar”, disse ele. “É muito difícil saber, como um rabino, que eu estou sofrendo membros da minha própria congregação.”

Entre 10 e 20 famílias deixaram a congregação como um resultado do seu trabalho pró-Palestina ao longo dos anos, embora tenha havido um pequeno aumento recente, Rosen disse, e alguns outros também se juntaram por causa disso.

Na esteira da guerra de Gaza “um monte de rabinos estão realmente preocupados com falando sobre Israel-Palestina. Há uma espécie de juramento de lealdade ou teste decisivo que muitas pessoas se sentem “, disse Kleinbaum.

“Israel sempre foi o terceiro trilho para rabinos”, Rosen disse ao jornal Haaretz. “À medida que uma nova geração de rabinos chegando que não necessariamente compartilham as suposições sobre Israel que as gerações anteriores fizeram isso está se tornando mais difícil, com certeza.”