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EDUCACAO INCERTA

Monitor Palestina 20 de maio de 2010Desde setembro de 2009, setenta crianças da comunidade beduína Jahalin em Khan al-al-Ahmar têm ido à escola perto de suas casas, entre Jerusalém e Jericó. Mas não está claro se essas crianças poderão assistir às suas lições necessárias no próximo ano. Até o final do ano lectivo, em Julho, a Administração Civil israelense vai decidir se a demolição vá em frente. Se essa ameaça se concretizar, as crianças serão privadas de ensino.

Reem, Muna e seus colegas aprendem a fazer bonequinhos. Foto: Florian Vande WalleFor Reem doze anos de idade, a escola de Khan al-al-Ahmar mudou sua vida e deu-lhe um futuro. “Para ir à escola perto de Jericó, eu tinha que acordar às 6h30 da manhã. Cheguei na minha escola nove horas – dez horas. Voltei para casa cerca de quatro horas, três horas depois da minha classe foi concluída. Hoje me leva cinco minutos para irem à escola. Eu moro do outro lado da estrada, em Alkanal Ahamer. Imediatamente após a escola, eu sou livre para brincar e estudar mais. Desde que eu não tenho que viajar todo dia mais, eu gosto de ir à escola. Eu tenho mais a educação em ciências, matemática, geografia, Inglês e Árabe.
Em Abril de 2009, os voluntários internacionais, com o apoio de algumas organizações começaram a construir uma escola de pneus velhos, areia e lama. A Cooperação Italiana para o Desenvolvimento equipou a escola com mais facilidades, permitindo que as crianças de cinco comunidades setenta Bedouin entre 6 e 12 anos para receber sua educação necessária lá desde setembro de 2009. Até então, estas crianças beduínas teve que viajar para Jericó ou Aziriya. Estas cidades são apenas 25 km de distância, mas a viagem é associada com vários riscos. Porque este território está classificado como Área C, Israel proíbe ônibus escolar com placas palestinos de condução em algumas partes das suas estradas. Os motoristas foram multados por dia e, finalmente, parou de dirigir, porque ficou com medo de perder suas licenças de motorista. Durante os últimos dois anos, quatro crianças foram mortas em seu caminho para a escola enquanto tentam cobrir a distância de carona.
Embora a vida de Reem, sua irmã Muna e as outras crianças animou-se consideravelmente desde a abertura da al-Khan al-Ahmar School, seu futuro está agora novamente em perigo. Ironicamente, esta comunidade Jahalin viver onde a parábola bíblica do Bom Samaritano supostamente ocorreu. Em nítido contraste com o judeu ferido, que foi ajudado por um samaritano, os beduínos e seus filhos são ameaçados por colonos judeus. Décadas após os beduínos chegaram a esta região, e depois de ser expulso do deserto de Negev, em 1948, os assentamentos de Maale Adumim e Kfar Adumim foram construídos por colonos judeus, que tentam amedrontar os beduínos, com o apoio do estado de Israel.

As paredes dos edifícios escolares e casa de banho são feitas de pneus velhos, areia e lama. Foto: Florian Vande WalleEvery tenda, barraca, e mesmo assim mesquita usada pelos beduínos está sob as ordens de demolição. Desde o início, a Administração Civil israelense, que é subordinado ao Ministério de Defesa israelense, proibiu a comunidade a construir e que continua a considerar ilegal a cada estrutura construída aqui, mesmo aquelas construídas anos antes da administração tomou o direito de fiscalizar o uso do terra.
Como este artigo é publicado, a empresa rodoviária israelita Maâtz é escavar o morro onde está localizada a aldeia. Como parte da Jordânia-Israel Tratado de Paz, Israel está ampliando a estrada que desce de Jerusalém a Amã, a expensas dos beduínos. Para o deslocamento de sua mesquita, a comunidade beduína recebeu apenas uma pequena compensação como uma chupeta – não porque se considerou que eles tinham direito à terra.

Hanan Awwad, o gerente da al-Khan al-Ahmar escola: “Todos os cidadãos da Palestina tem direito a receber educação, e isso inclui as crianças beduínas.” Fotografia: Florian Vande WalleAs uma consequência do alargamento da estrada, a escola foi também obrigado a demolir a casa de banho. “Para atender as exigências do Tribunal de Justiça, vamos cortar um metro e meio de uma sala de aula, apenas para pregar para baixo o comprimento peremptório de 70 metros da estrada”, explica o gerente da escola Hanan Awwad, que é responsável pela cinco professores.

Próximo ao povoado beduíno, a empresa rodoviária israelita Maâtz iniciou as obras de construção pesada. Foto: Florian Vande Walle “Para a nossa escola, a ordem de demolição não está implementado ainda. O Tribunal Pública já exigiu a demolição, mas o Supremo Tribunal recusou. Agora, os assentados querem fazer uma nova estrada que atravessa a escola, só para demoli-la por lei. O Supremo Tribunal só vai nessa linha, se o caso é enquadrado em um plano grande para toda a área que irá justificar a ilegalidade da construção e que oferece uma solução para os beduínos e seus filhos também. ”

Para ampliar a estrada de Jerusalém a Amã, a escola já foi forçado a substituir o banheiro e cortou um metro e meio fora de uma sala de aula. Foto: Florian Vande WalleFor agora, a Administração Pública não pode demolir os edifícios, pelo menos até o final do ano lectivo, em Julho e, no caso de demolição, que deve ser anunciado um mês de antecedência. Depois disso, o futuro das crianças e sua escola é incerto. “Apesar de o futuro da escola é imprevisível, o que é certo é que continuaremos”, salienta o gestor escolar. “Todos os cidadãos da Palestina tem direito a receber educação, e isso inclui as crianças beduínas. É importante que eles aprendam a ler e escrever para que eles possam receber uma vida melhor do que seus pais “.

A aldeia beduína de Khan al-al-Ahmar está situado na área C. No morro à esquerda é o assentamento de Kfar Adumim. Uma escavadeira sobre o direito de a escola está a preparar o alargamento da estrada, como parte da Jordânia-Israel Tratado de Paz. Foto: Florian Vande WalleReem também espera que ela pode ir para o al-Khan al-Ahmar escola no próximo ano lectivo, pelo menos, se a Administração Pública não se decide alguma coisa. “Jericho é muito longe e difícil de ir.”

Para afastar a sua mesquita, os beduínos da al-Khan al-Ahmar recebeu uma indemnização pequeno como pacification.Photo: Florian Vande Walle

 

Soldados israelenses continuam a utilizar crianças como escudos humanos

Soldados israelenses continuam a utilizar crianças como escudos humanosMonitor Palestina13 mai 2010Criança organização DCI-Palestina documentou dois novos casos de crianças usadas como escudos humanos por soldados israelenses durante as operações militares.Na cidade velha de Nablus, enquanto busca a sua casa, Dua’a (16), foi ordenado pelas tropas israelenses para abrir armários e camas de elevador, enquanto os soldados permaneceram metros de distância: “Eles se mudaram três metros para trás em direção à porta enquanto visando suas armas para mim … Eles me mandaram procurar o armários e outros itens na sala. ”

Leia a matéria completa:
http://www.dci-pal.org/english/doc/ …
Sabri (14) foi forçado a andar na frente de soldados israelenses, enquanto as pedras estavam sendo empurrados para eles, durante os protestos no Dia do Prisioneiro palestino: “Eles estavam se escondendo atrás de mim para que eu possa cobri-los das pedras. Eles estavam gritando e dizendo, em hebraico Lance! Lance! “Para os jovens que atiravam pedras.” De acordo com um artigo publicado pela agência de notícias Maan, o exército israelense disse que vai investigar as alegações.
Leia a história completa: http://www.dci-pal.org/english/doc/ …
Recentemente, entretanto, um inquérito contra dois soldados que usaram um menino de 9 anos como escudo humano durante a Operação Chumbo Fundido em Gaza levou os soldados a ser acusado de exorbitar das suas competências e comportamento impróprio de um soldado. Estes encargos são demasiado branda e não refletem a gravidade da infração.
DCI-Palestina acredita firmemente estes tipos de testes são uma fachada, que apenas procuram dar a impressão de que as investigações de crimes de guerra estão a ser efectuadas em conformidade com as recomendações do relatório Goldstone. No entanto, tais taxas não conduzam inadequada para alcançar a responsabilização, mas apenas servir para perpetrar a impunidade sobre os crimes cometidos contra as crianças palestinas. DCI-Palestina espera que o novo inquérito sobre o uso de Sabri como escudo humano leva a encargos que cabem a magnitude da violação.
O uso de civis, especialmente crianças, como escudos humanos, é expressamente proibida pelo direito internacional aplicável, pela legislação interna de Israel. Israel é parte do Protocolo Facultativo CRC relativo à Participação de Crianças em Conflitos Armados, ratificada em 2005, mesmo ano, o israelense Superior Tribunal de Justiça proibiu o uso de civis como escudos humanos. No entanto, as violações do protocolo e da decisão da Suprema Corte continuam aparentemente sem controle, como Israel Supremo «Tribunal é claramente incapaz ou não quer impor a sua própria decisão, eo governo israelense se recusa a implementar o Protocolo da OPT.
Em 19 de janeiro deste ano, a execução de Israel, do Protocolo Facultativo foi revista pelo Comité das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança, a qual emitiu recomendações forte a Israel sobre a prática contínua do uso de crianças palestinas como escudos humanos.DCI informou a ONU sobre esta questão antes da revisão de Israel, e apoiamos a sua recomendação. Acreditamos que esses soldados que conscientemente violam a lei, a fim de se proteger do perigo percebido com total desrespeito pela segurança e bem-estar das crianças devem ser “devidamente processado e sancionado com penas adequadas.”

 

Elvis apoia o boicote

Elvis apoia o boicote Monitor Palestina18 de maio de 2010 rock veterano músico Elvis Costello retirou de dois concertos agendados no interior de Israel. Os ingleses cinco vezes do prêmio Grammy como cantora e guitarrista já a intimidação “e humilhação de civis palestinos”, em uma carta aberta explicando sua decisão.

desprezo público Costello representa outro grande golpe para o BDS global (Boicote, Desinvestimento e Sanções) da campanha e PACBI-departamento dedicado a um boicote acadêmico e cultural de apartheid de Israel. Costello segue os passos de artistas como de alto perfil como Santana e Gil Scott Heron, que também saiu de datas da turnê em Israel recentemente.
Acredita-se que a pressão combinada de vários ramos do movimento BDS internacional desempenhou um papel importante na decisão de Costello, que tão recentemente como há duas semanas, foi re-iteração seu desejo de ir em frente com os shows em Ceasarea, Haifa. Em uma carta no site oficial do músico, ele manifestou a sua preocupação que a realização de Israel constitui um “ato político”, que pode insultar aqueles que “lamentar as condições que a intimidação visita humilhação, ou muito pior sobre os civis palestinos em nome da segurança nacional”.
O movimento de boicote cultural vai se concentrar a sua atenção na próxima visita de Elton John e Ozzy Osbourne para Israel.

A Nakba dos palestinos em curso

A Nakba dos palestinos em cursoMonitor Palestina 18 de maio de 2010 Manifestações foram organizadas nesta semana em todos os territórios palestinianos ocupados, para comemorar o 62 º aniversário da Nabka, quando centenas de milhares de palestinos foram deslocados à força de suas casas e expulsos de sua pátria. Palestine Monitor entrevistada palestino cantor Rim Banna.
Rim BannaPhoto: ActivestillsRim Banna canta as notas de Onadikum, a balada notório da tradição folclórica palestina, enquanto que por trás do cenário do palco o exército israelita está a patrulhar a entrada do Al-Masara. Esta aldeia de West Bank fica 13 km de Belém e, como os outros oito aldeias da região, está completamente cercada pelo assentamento israelense ilegal de Efrat (parte do bloco de Gush Etzion).

Em Al-Masara na sexta-feira manifestações da openedthe cantor internacionalmente conhecido palestinos comemorando o Nakba, evento organizado pelo comitê local, com o apoio do Comité de Coordenação de Luta Popular, e em cooperação com o ministro da Cultura, Siham Barghouthi. Como Mahmoud Zawhre, chefe do Comitê Popular, comentou, a opressão “israelense também significa opressão da cultura palestina, música e patrimônio”.

Foto: Activestills “A cultura nacional é parte da resistência popular ea música é uma ferramenta importante para a auto-afirmação cultural”, diz Rim, cujo repertório inclui poesia palestina moderna e canções tradicionais. Graças ao seu trabalho, muitas canções e rimas não tem caído no esquecimento e são ainda muito popular entre os palestinos. “Nós temos a nossa história, nosso patrimônio, nossa narrativa e é também através da preservação da cultura, que lutamos contra a ocupação. Olhe o que fizemos hoje. Montamos um palco, que cantou e dançou na frente dos soldados. A preservação da cultura é fundamental para incutir o Estado de origem nas novas gerações e os jovens, para deixá-los se lembrar do que aconteceu em 1948, mas também deixá-los ter um papel activo neste processo de conscientização. “Rim não vê a si mesma como um único artista. “Eu sou um lutador, antes de ser cantor. Eu tenho um dom de minha voz – e usá-lo como uma arma contra a ocupação israelense “.
Rim, que tem participado em várias edições do “The Land’s Day Festival” e outras celebrações nacionais político, foi inspirado por suas canções com o sofrimento dos palestinos, e ela pretende voltar musicalmente o cotidiano de seu povo. 15 de maio de 2010 marca o aniversário da Nakba, a catástrofe Grande por mais de 700,000 palestinos, que foram exilados de suas terras e casas, como consequência directa da criação do Estado de Israel. Três tendas criado em simbolizar Al-Masara 62 anos de espoliação, lembrando-se das aldeias cujos moradores tornaram-se refugiados.

Foto: ActivestillsIn uma fusão de arte e protesto, a Nakba foi comemorado em Al-Masara, seguido por outras aldeias em toda a Cisjordânia, em Nebi Saleh, Ni’lin, Bi’lin e nas proximidades de Ramallah, onde os palestinos foram juntados por ativistas israelenses e internacionais marchando juntos, aproximando-se da barreira e do portão que separa os moradores de suas terras agrícolas. Os ativistas carregava uma chave grande, simbolizando o direito de regresso, e foram acompanhadas por alguns manifestantes que se assemelha Handala, criatura cartunista Naji Al-Ali, a criança refugiada, que continua a ser um poderoso símbolo da luta do povo palestino por justiça e autodeterminação .

Protesto em eventos linSeveral Bi e comícios foram organizados para sexta-feira e sábado: vigílias de luz em todos os campos de refugiados, exposições de fotos mostrando as imagens das vilas destruídas pelo exército sionista. Maior e melhor participação manifestações têm sido realizadas no domingo e segunda-feira em Jerusalém, Nablus, Jenin, Hebron, Ramallah e Jericó.
ActivestillsMeanwhile, todo Israel o número de bandeiras de Israel duplicaram ou mesmo triplicaram em um esforço para reafirmar o seu orgulho nacionalista. Ironicamente, na sexta-feira uma marca nova bandeira israelense acenou no nariz de veículos militares bloqueavam a entrada da aldeia Al-Masara. Enquanto Israel celebra 62 anos de independência, várias organizações de direitos humanos advertiram de novas tentativas de Israel de privar os palestinos de seu direito sagrado para lembrar sua trágica história. O Knesset aprovou a lei Nakba em abril, em primeira leitura. Esta lei complementar discriminatória, proposto pelo partido nacionalista do Libermann Yisrael Beitenu, irá revogar fundos ou emitirá sanções económicas sobre os grupos que organizam luto no Dia da Independência em Israel. O slogan “a sua independência. Nosso Nakba “será considerada ilegal.
O artigo foi escrito para a Palestina Monitor por Malika Malini
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Dia de Solidariedade ao Povo Palestino

29denovembro

29 DE NOVEMBRO – DIA INTERNACIONAL DE SOLIDARIEDADE AO POVO PALESTINO

 

 

 

 

 

 

RESOLUÇÃO 32/40 DA ONU

 

“Em 1977, a Assembleia Geral do ONU determinou que fosse celebrado, todos os anos, a 29 de Novembro (resolução 32/40 B) um Dia Internacional de Solidariedade para com o Povo Palestino.

 

Com efeito, foi nesse dia que, no ano de 1947, que a Assembleia Geral aprovou a resolução sobre a divisão da Palestina [resolução 181 (II)].

 

A 3 de Dezembro de 2001, a Assembléia tomou nota das medidas adotadas pelos Estados Membros para celebrar o dia e pediu-lhes que continuassem a dar a essa manifestação a maior publicidade possível (resolução 56/34).

 

Reafirmando que as Nações Unidas têm uma responsabilidade permanente no que se refere à questão da Palestina, até que se resolva satisfatoriamente, no respeito pela legitimidade internacional, a Assembleia autorizou, a 3 de Dezembro de 2001, o Comitê para o Exercício dos Direitos Inalienáveis do Povo Palestino a continuar a promover o exercício de tais direitos, a adaptar o seu programa de trabalho em função dos acontecimentos e a insistir na necessidade de mobilizar a ajuda e o apoio ao povo palestino (resolução 56/33).

 

Foi solicitado ao Comitê que continuasse a cooperar com as organizações da sociedade civil palestina e outras, a fim de mobilizar o apoio da comunidade internacional a favor da realização, por parte do povo palestino, dos seus direitos inalienáveis e de uma solução pacífica para a questão da Palestina, e que envolvesse mais organizações da sociedade civil no seu trabalho.

 

Em 1947 a ONU era integrada por 57 países e o ambiente político era completamente dominado pelos EUA, que fizeram pressão sobre as pequenas nações. Com 25 votos a favor, 13 contra e 17 abstenções e, sem o consentimento dos legítimos donos da terra – o povo palestino, foi decidida a divisão da Palestina.

 

A resolução de nº. 181, determinou a divisão da Palestina em dois Estados: o Palestino e o Israelense.

 

Na partilha do território, 56% da área caberia aos israelense que, na fundação de seu Estado, ocuparam 78% do espaço e se valeram da força para promover a expulsão dos palestinos de seus lares e terras – que se refugiaram em acampamentos na Cisjordânia, Gaza, Líbano, Jordânia e Síria.

 

Em 1967, Israel ocupou o restante do território que a divisão da ONU destinara à construção do Estado Palestino.

 

A efetivação do Estado Palestino independente, com Capital Jerusalém e o retorno dos refugiados (Resolução 194 da ONU) são questões cruciais à construção de uma paz verdadeira no Oriente Médio, que precisa ser justa e respeitada para ser duradoura.”

 

 

Fonte: http://wwwquerubimperegrino.blogspot.com/2009/11/29-de-novembro-dia-internacional-de.html