– ON 22/08/2014CATEGORIAS: DESIGUALDADES, MUNDO, POSTS

“Judeus deveriam ser judeus – não nazistas”

Por Domenico Losurdo.*

Em um contexto de mobilização internacional em torno do massacre em Gaza, da proliferação do debate sobre o conflito no Oriente Médio o Blog da Boitemporecupera um artigo de Domenico Losurdo, publicado originalmente na revista italiana L’ERNESTO, em 2001. Nele, o historiador italiano defende a necessidade de a esquerda tomar uma posição em relação ao sionismo, rejeitando as análises que apontam para a “complexidade” desse movimento, esquivando-se de emitir um julgamento sobre ele. Traçando um panorama histórico e conceitual, o autor insiste que a esquerda deve denunciar o colonialismo sionista e suas práticas racistas, recusando a equiparação entre anti-sionismo e anti-semitismo. 

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Os “escravos enfurecidos” e o sermão da “complexidade”.

Em Durban, por ocasião da Conferência internacional sobre racismo promovida
pela ONU, três mil organizações não governamentais provenientes de todo o mundo condenaram com palavras candentes Israel por causa da opressão nacional e da discriminação infligidas aos palestinos, da ferocidade de uma repressão militar que não se detém nem mesmo diante de “atos de genocídio”.

Mais timidamente agiram as delegações oficiais. A perseverante cumplicidade da União Européia para com Israel privou o documento final de muito de sua força. E, contudo, talvez pela primeira vez na história, o Ocidente capitalista e imperialista foi obrigado de modo tão solene a sentar-se no banco dos acusados, foi posto com força diante de algumas páginas de sua história, constantemente recalcadas, que vão do tráfico dos escravos negros ao martírio do povo palestino. A fuga indecorosa das delegações norte-americana e israelense selou o ulterior isolamento daqueles que hoje são os responsáveis de crimes horríveis contra a humanidade e os piores inimigos dos direitos do homem. Trata-se de um resultado de importância extraordinária. E, contudo, até mesmo à esquerda não faltaram aqueles que torceram o nariz. Dando-se ares professorais em relação aos palestinos, convidaram-nos a moderar o tom: sim, a crítica a Israel pode ser justa, mas por que trazer à discussão o sionismo e por que acusá-lo até de racismo?

Em seu tempo, Fichte, troçando da leviandade de certos discursos relativos aos “excessos” da Revolução francesa, exprimiu o seu desprezo por aqueles que, estando em segurança e continuando a gozar de todas as comodidades da vida, pretendem pregar a moral aos “escravos enfurecidos” e decididos a tirar dos ombros a opressão. Não contentes com a lição de moral, os atuais professores do povo palestino pretendem também dar uma lição de epistemologia: pôr em acusação o sionismo enquanto tal – eles sentenciam – significa perder de vista a “complexidade” deste movimento político, caracterizado pela presença no seu interior de correntes muito diversas entre si, de direita, de esquerda e até mesmo de uma esquerda de orientação socialista e revolucionária.

Na realidade, a se seguir de maneira coerente a metodologia aqui sugerida, não é somente com relação ao sionismo que seremos obrigados a calar. Em 1915, a intervenção da Itália no primeiro conflito mundial foi por alguns círculos reivindicada com palavras de ordem explicitamente expansionistas e imperialistas, por outros como uma contribuição à causa do triunfo da democracia e da paz a nível mundial. Mas, pelo menos para os comunistas, não deveria haver dúvidas sobre o fato de que se tratava de uma guerra imperialista em todos os sentidos, não obstante as boas intenções e a sinceridade democrática e até mesmo revolucionária dos seguidores do “intervencionismo democrático”.

Sirvamo-nos de outro exemplo. Não há dúvida de que o colonialismo em certos
casos assumiu um caráter explicitamente exterminador (que se pense em particular no nazismo, mas também, anteriormente, aos que fizeram os aborígines australianos e outros grupos étnicos desaparecer da face da terra), ao passo que outras vezes deteve-se no limiar do genocídio. No fim do século XIX a expansão colonial do Ocidente na África desenvolveu-se agitando a palavra de ordem da libertação dos escravos negros, enquanto alguns decênios mais tarde Hitler promove a colonização da Europa oriental com o objetivo declarado de obter a massa de escravos de que necessita a “raça dos senhores” arianos. Se o Terceiro Reich, no curso de sua marcha expansionista, enaltece as virtudes purificadoras e regeneradoras da guerra, o colonialismo, em certos momentos de sua história (por ocasião da sanguinária expedição conjunta das grandes potências para a repressão da revolta dos Boxers na China), não hesitou em se auto-celebrar por sua contribuição decisiva para a causa da paz perpétua1.

Seria errado ignorar aqui a “complexidade” do fenômeno histórico em exame e suas diferenças internas, as quais, contudo, não nos podem impedir de pronunciar um juízo sobre o colonialismo enquanto tal: mesmo no caráter múltiplo e matizado das suas manifestações, o colonialismo é sinônimo de pilhagem e de exploração, e implicou em guerra, em agressão e na imposição em larga escala de formas de trabalho forçado em dano das populações coloniais, mesmo quando se declarou movido pelo intento humanitário de promover a realização da paz perpétua e a abolição da escravidão, e mesmo quando alguns expoentes políticos ou alguns ideólogos das grandes potências do Ocidente acreditaram sinceramente em tais boas intenções!

Sionismo e colonialismo

Não escolhi por acaso o exemplo do colonialismo. Uma pergunta logo se impõe: existe alguma relação entre sionismo e colonialismo? Não há dúvida de que o sionismo, mesmo na multiplicidade dos seus componentes, se caracteriza por uma palavra de ordem inequívoca: “uma terra sem povo para um povo sem terra”! Estamos em presença da ideologia clássica da tradição colonial, que sempre considerou res nullius, terra de ninguém, os territórios conquistados ou cobiçados e sempre teve a tendência a reduzir a uma grandeza insignificante as populações indígenas. Ademais da ideologia, o sionismo toma de empréstimo da tradição colonial as práticas de discriminação e opressão. Bem antes da fundação do Estado de Israel, já no curso da Segunda Guerra mundial, quando se estabelecem na Palestina os sionistas programam a deportação dos árabes. “Deve ficar claro que não há lugar para todos os dois povos neste país”; faz-se necessário “transferir os árabes para os países confinantes, transferi-los todos”: inequívoco é o programa enunciado no final de 1940 por um dirigente de primeiro plano do movimento sionista.

Sobre isso chama a atenção Edward W. Said2; e se o iminente intelectual palestino devesse resultar suspeito, tenha-se presente que, em outubro de 1945, Hannah Arendt condena com veemência os planos – que, no entanto, depois do fim da Segunda Guerra mundial, se tornaram muito concretos – de “transferência dos árabes da Palestina para o Iraque”3. Aqui, com um gracioso eufemismo, fala-se de “transferência” ao invés de deportação. Mas, três anos depois, Arendt descreve de modo preciso a violência terrorista desencadeada contra a população árabe. Eis a sorte reservada a Deir Yassin:

“Esta aldeia isolada e circundada de território hebraico não tinha participado da guerra e havia até mesmo proibido o acesso a bandos árabes que queriam utilizar a aldeia como ponto de apoio. No dia 9 de abril [1948], segundo o New York Times, bandos terroristas [sionistas] atacam a aldeia, que no decorrer dos combates não representava nenhum objetivo militar, e matam a maioria da sua população – 240 homens, mulheres e crianças; deixam uns poucos com vida para fazê-los desfilar como prisioneiros em Jerusalém”.

Não obstante a indignação da grande maioria da população judaica, “os terroristas se orgulham do massacre, tratam de lhe dar ampla publicidade convidando todos os correspondentes estrangeiros presentes no país para verem os montes de cadáveres e a devastação generalizada em Deir Yassin”4.

Não há dúvida: nem todos os componentes e os membros individuais do movimento sionista se comportam dessa maneira, e seja como for a promover a fundação do Estado de Israel estão também sionistas com uma longa história de esquerda às costas; mas nenhum comunista, bem como nenhum democrata, pensaria em justificar o comportamento da social-democracia alemã, por ocasião do início e no curso da primeira guerra mundial, com o argumento das grandes lutas populares conduzidas por esse partido no passado e do prestígio internacional por esse modo acumulado.

De resto, olhemos mais de perto a esquerda sionista, fiando-nos ainda na análise e no testemunho de Arendt. Também ela faz referência ao “movimento nacional judaico social-revolucionário”, e eis como o caracteriza: trata-se de círculos certamente empenhados no prosseguimento de experiências coletivistas e de uma “rigorosa realização da justiça social no interior de seu pequeno círculo”, mas, quanto ao resto, prontos a apoiar os objetivos “chauvinistas”. No conjunto estamos em presença de um “conglomerado absolutamente paradoxal de tentativas radicais e reformas sociais revolucionárias em política interna, e de métodos antiquados e totalmente reacionários em política externa, ou seja, no campo das relações entre judeus e outros povos e nações”5.

No decorrer de sua história, o movimento comunista sempre se recusou a considerar de esquerda esse “conglomerado”, taxando-o sempre com o nome de social-chauvinismo. Tão pouco de esquerda é esse entrelaçamento de expansionismo (em dano dos povos coloniais) e de espírito comunitário (chamado para cimentar o povo dominante empenhado numa difícil experiência de guerra), que uma grande personalidade judaica chega a ver nele até mesmo um dos motivos de semelhança entre sionismo e nazismo6.

Sionismo e racismo

Chegamos, assim, ao ponto crucial. Aos hipócritas que se escandalizam com as acusações de racismo dirigidas ao sionismo, pode-se contrapor o exemplo de laicismo e de coragem intelectual de Victor Klemperer, acima citado. Quando obrigado a se esconder para escapar à perseguição e à “solução final” que o Terceiro Reich reservou aos judeus, ele não hesita em falar, a propósito dos escritos e da ideologia de Herzl, de “extraordinário parentesco com o hitlerismo”, de “profunda comunhão com o hitlerismo”. Pode-se talvez chegar a uma conclusão ainda mais radical: “A doutrina da raça de Herzl é a fonte dos nazistas; são estes que copiam o sionismo, não vice-versa”.

Na associação entre nazismo e sionismo temos todavia um “enfático norte-americanismo”, ou seja, o mito de um Far West a ser colonizado, de um território virgem que o Terceiro Reich procura na Europa oriental e o sionismo na Palestina. Não é o próprio Herzl que remete de maneira explícita ao modelo doFar West? O único esclarecimento é que os sionistas pretendem proceder a uma “tomada de posse da terra” que não deixe nada à improvisação7. A conclusões não muito diversas daquelas de Klemperer, chega Hannah Arendt. De estímulo para a chacina de Deir Yassin houve uma mistura explosiva de “ultranacionalismo”, “misticismo religioso” e pretensão de “superioridade racial”.

Assumindo “a linguagem dos nacionalistas mais radicais”, o sionismo configura-se de maneira explícita como “pan-semitismo”8; mas por que razão o pan-semitismo deveria ser melhor do que o pan-germanismo? Herzl está obcecado pela preocupação de manter firme a identidade cultural e étnica do judaísmo: não declara ele mesmo que o sionismo deverá procurar os seus “aliados” e os seus “amigos mais devotos” entre os anti-semitas, eles mesmos desejosos de evitar contaminações entre povos diversos na sua alma e na sua essência9? A partir disso Arendt chega a uma conclusão radical: o sionismo “não é mais que a aceitação acrítica do nacionalismo de inspiração alemã”. Ele assimila as nações a “organismos biológicos superhumanos”; mas também para Herzl “não existiam mais do que agregados sempre iguais de pessoas, vistas como organismos biológicos misteriosamente dotados de vida eterna”10. E, novamente, remetendo ao “nacionalismo de inspiração alemã”, cheio de motivos “biológicos”, somos reconduzidos ao nazismo ou, pelo menos, à ideologia sucessivamente herdada e radicalizada pelo Terceiro Reich.

Utilizei até agora os artigos e as intervenções de Arendt anteriores à sua virada anticomunista e antimarxista ocorrida com a eclosão da guerra fria. Mas é interessante notar que, ainda em 1963, a filosofa não perdeu nada de sua carga desmistificadora. Por ocasião do processo Eichmann, “o ministério público denunciou as infames leis de Nuremberg de 1935, que tinham proibido os matrimônios mistos e as relações sexuais de judeus com alemães”. Contudo, no próprio momento em que foi pronunciado esse requisitório, em Israel tinha vigência uma legislação análoga, de modo que “um judeu não pode casar com um não judeu”. E não é tudo. A “lei rabínica” comporta toda uma série de discriminações de base étnica: “Os filhos nascidos de matrimônios mistos são, por lei, bastardos (os filhos nascidos de pais judeus fora do vínculo matrimonial são legitimados), e se alguém tem por acaso uma mãe não-judia, não pode se casar e não tem direito ao funeral”. Sobretudo, Arendt chama a atenção sobre o entusiasmo suscitado, no seu tempo, no criminoso nazista pelas teses expressas por Herzl no seu livro O Estado judeu: “Depois da leitura deste famoso clássico sionista, Eichmann aderiu prontamente e para sempre às ideias sionistas”11.

Talvez, nesse caso, em Klemperer e na própria Arendt, mais que uma exasperação polêmica, há um real excesso de simplificação: é difícil atribuir ao sionismo as ambições de domínio planetário e de inversão radical em sentido reacionário do curso da história que desempenham um papel central na ideologia e no programa político de Hitler; além do mais não existe equivalência entre racismo e contra-racismo (ou seja, racismo de reação). Mais equilibrada, revela-se uma outra eminente personalidade judaica, o historiador George L. Mosse, o qual, aliás, também chama a atenção para o fato de que o sionismo pensa a “nação judaica” nos termos naturalistas propagados pelos turvos “ideais neogermânicos”, que se difundem a partir do fim do século XIX, desempenhando um papel não insignificante no processo de preparação ideológica do Terceiro Reich12. Sobre isso será preciso continuar a raciocinar e a discutir, mas os gritos escandalizados surgidos por ocasião da Conferência de Durban querem justamente impedir o raciocínio e a discussão.

Contudo, pelo menos um ponto resulta agora suficientemente claro. Sobre a abertura concreta do sionismo, sobre as relações sociais e “raciais” vigentes atualmente em Israel, damos a palavra a judeus de orientação democrática, esclarecendo que não se trata de nenhum modo de extremistas, dado que publicam as suas intervenções no International Herald Tribune. Pois bem, aqui podemos ler que, ainda que uma democracia, Israel é uma “democracia de casta segundo o modelo da antiga Atenas” (que por fundamento tinha a escravidão dos bárbaros), ou seja, segundo o modelo do “Sul dos USA” nos anos da discriminação racial contra os negros.

O quadro que Israel apresenta é claro: “A sua minoria de árabes israelenses vota, mas tem um estatuto de segunda classe sob muitos outros aspectos. Os árabes, sob seu governo na Cisjordânia ocupada, não votam e estão privados quase de todo direito”13. A prática da discriminação contra os palestinos caminha pari passo com a sua “desumanização”14. É um dado de fato: nos territórios de uma maneira ou de outra controlados por Israel, o acesso à terra, à educação, à água, a liberdade de movimento, o gozo dos direitos civis mais elementares, tudo depende do pertencimento étnico. Somente os palestinos correm o risco de ter a propriedade destruída, de serem deportados, de serem torturados (mesmo os que ainda são menores de idade), de serem entregues aos esquadrões da morte: e, tudo isso, não na base em uma sentença da magistratura, mas na base no arbítrio das autoridades policiais e militares, ou seja, sob a decisão soberana do Primeiro ministro. Sharon “fala ainda com orgulho da sua dura campanha contra os militantes palestinos em Gaza trinta anos atrás, quando destruía com tratores as casas e deportava os pais dos adolescentes envolvidos nos protestos”15. Assim, como no-lo informa a imprensa norte-americana, é possível ser deportado não somente com base em uma suspeita, mas também a partir de vínculos de parentesco com um jovem suspeito de ter lançado uma pedra contra um soldado israelense. E corre-se este risco sempre e somente sendo palestino.

Não é racismo tudo isso? Por outro lado, enquanto rejeita com horror a reivindicação dos refugiados palestinos de retorno à terra da qual foram expulsos pela violência, Israel convida os judeus de todo o mundo a se estabelecerem no Estado judeu e encoraja a colonização dos territórios ocupados, dos quais os palestinos continuam a serem expulsos. O que é isso senão limpeza étnica?

As árvores e a floresta

Diante da terrível evidência da realidade, como parecem retrógrados os apelos que uma certa esquerda dirige aos palestinos e árabes para que não se ocupem de problemas muito “complexos” como o sionismo e o racismo de Israel, concentrando se ao invés disso na crítica ou na condenação de Sharon [ou de Netanyahu]! Mas, por parte da esquerda ocidental, esta condenação está pelo menos à altura da situação? No fim de 1948, por ocasião da visita de Begin aos EUA, Arendt apelava à mobilização contra o responsável pela chacina de Deir Yassin, fazendo notar que o partido por ele dirigido resultava “estreitamente aparentado com os partidos nacional-socialistas e fascistas”16. Por que a esquerda ocidental não ousa exprimir-se com a mesma clareza com relação ao responsável pelo massacre de Sabra e Chatila? Além do mais, ainda que a condenação de Sharon estivesse à altura dos crimes, nem por isso o assunto poder-se-ia considerar encerrado.

Com a mesma lógica, com a qual uma certa esquerda convida a deixar de lado a questão do racismo de Israel e do papel do sionismo, poderíamos nos perguntar: por que não se limitar à denúncia do governo de Berlusconi (ou dos precedentes governos Amato e D’Alema) ao invés de criticar o capitalismo? E por que não centrar fogo sobre Bush filho (ou sobre Clinton ou sobre Bush pai) ao invés de trazer à discussão o imperialismo? É a lógica dos reformistas mais medíocres e mais miúdos: estão dispostos – bondade deles – a dar uma olhada nessa ou naquela árvore, mas ai de você se lhes acenar para a existência de uma floresta! Contudo, se não se olha para a floresta será impossível não só resolver positivamente a tragédia do povo palestino, como também analisá-la de modo adequado.

Esta tragédia não teve início com [Netanyahu], Sharon, ou com Barak, e nem mesmo com os governos anteriores. De “injustiça perpetrada contra os árabes”, Arendt17 fala já em 1946, e nessa mesma circunstância afirma que a fundação de Israel “tem pouco a ver com uma resposta aos anti-semitas”. Com efeito, basta folhear ainda que rapidamente Herzl, para dar-se conta que para ele a contradição principal é a que contrapõe os “judeus fiéis à estirpe” aos judeus “assimilados”, acusados de fazer o jogo de quantos gostariam do “ocaso dos judeus mediante miscigenação” e de praticar matrimônios mistos (onde por matrimônios mistos estão compreendidos também aqueles entre judeus convertidos e judeus “fiéis à estirpe” e à religião18).

A ferocidade do anti-semitismo (que culmina no horror de Auschwitz) tem indubitavelmente alimentado de maneira poderosa o movimento sionista, mas os seus fundadores sempre declararam de maneira aberta que a opção sionista é independente do anti-semitismo e continuaria a ser válida “ainda que o anti-semitismo desaparecesse completamente do mundo”19. Para dizê-lo com as palavras de Arendt, o sionismo está empenhado em utilizar o anti-semitismo como “o fator mais saudável da vida judaica”, como a “força motriz” primeiro da criação e depois do desenvolvimento do Estado judeu20.

Particularmente instrutiva é a recente visita de Sharon a Moscou. Ele observou o desenvolvimento na Rússia da vida cultural e religiosa da comunidade judaica: é uma espécie de “época de ouro”. Tudo bem, portanto? Ao contrário, porque o primeiro ministro israelense assim prosseguiu: “Isso me preocupa, pelo fato de que nós temos necessidade de um outro milhão de judeus russos”21. Para angustiar Sharon não está o perigo do antisemitismo, mas, pelo contrário, o da assimilação. Tornam-se agora evidentes os resultados desastrosos a que conduz a tendência a lançar o olhar às árvores tomadas isoladamente, mas desinteressando-se da floresta no seu complexo.

Critica-se a política de colonização dos territórios ocupados, mas cala-se sobre o convite aos judeus russos (ou norte-americanos ou alemães e de todo o mundo) para imigrar maciçamente a Israel: como se entre as duas coisas não houvesse nenhum nexo! Se, ao contrário, queremos captar tal nexo, devemos ousar olhar para a floresta. Esta floresta é o sionismo, o colonialismo sionista, com as práticas racistas que toda forma de colonialismo comporta.

Refugiar-se na “complexidade” para evitar a obrigação intelectual e moral de exprimir um julgamento sobre o sionismo, significa assumir uma atitude similar à do revisionismo histórico, o qual também não se cansa de sublinhar a “complexidade”, no caso do fascismo, por exemplo. E não sem alguma razão, dado que, em seu tempo, foi o próprio Palmiro Togliatti que alertou contra as simplificações apressadas, chamando a atenção para o fato de que o fascismo é sim um movimento reacionário, mas um movimento reacionário que, pelo menos por um certo período de tempo, graças também à sua demagogia social, chegou a gozar de uma base de massa e até mesmo a atrair intelectuais que sucessivamente iriam amadurecer uma nítida opção pela esquerda. É uma lição de método que vai muito além da análise do fascismo. Remeter à complexidade é legítimo e fecundo quando estimula uma articulação mais rica e concreta do julgamento histórico, chamado a dar conta dos elementos de diferenciação e contradição que sempre irrompem no curso do processo de desenvolvimento de um fenômeno histórico complexo. Outras vezes, ao contrário, remeter à complexidade é uma fuga ao julgamento histórico, é um abandonar-se à mística da inefabilidade: é expressão de vontade mistificadora, ou seja, de assombro.

A causa anti-sionista dos palestinos e a causa dos judeus progressistas

Negar que o sionismo e a fundação do Estado de Israel sejam em primeiro lugar a resposta ao anti-semitismo e afirmar que desde o início os palestinos sofreram
uma injustiça, significa que se deva lutar pela destruição do Estado de Israel? Como fundamento dos EUA há um crime originário realizado contra os pele-vermelhas e os negros. E, todavia, ninguém pensa em fazer retornar os brancos à Europa, os negros à África e em despertar os que são de pele-vermelha do sono eterno. Desde os seus inícios, Israel tratou os palestinos em parte como se fossem pele-vermelhas (privando-os de suas terras e às vezes submetendo-os a dizimações), em parte como negros, discriminados, torturados, humilhados, na melhor das hipóteses constrangendo-os a ocupar os segmentos inferiores do mercado de trabalho.

O reconhecimento desse crime originário é o primeiro pressuposto para que possa haver justiça e reconciliação. Mas uma crítica tão radical a Israel e ao próprio sionismo não corre o risco de realimentar o anti-semitismo? Hannah Arendt fez troça do mito de um antisemitismo eterno. É um mito que afunda suas raízes no sionismo. Pelo menos os seus expoentes mais radicais, a partir de sua visão naturalista da nação, tendem a instituir uma contraposição natural e eterna “entre os judeus e os gentis”. Ou seja, o mito do anti-semitismo eterno afunda suas raízes em uma visão ela mesma densa de humores racistas. Em todo caso, é evidente o componente chauvinista dessa visão.

Não afirma Herzl que “uma nação é um grupo de pessoas mantidas juntas por um
inimigo comum”? É a partir de tal “teoria absurda” – observa a corajosa pensadora de origem judaica – que os sionistas cultivam o mito do anti-semitismo eterno22. São observações que remontam a 1945, mas que hoje são mais atuais do que nunca. Ainda depois de sua virada em sentido anticomunista e antimarxista, em 1963, Arendt declara que o “anti-semitismo, graças a Hitler, ficou desacreditado, talvez não para sempre, mas certamente pelo menos para a época atual”23. Por sua vez um conhecido cientista político norte-americano escreveu que, em nossos dias, “na Europa ocidental o anti-semitismo para com os judeus foi em larga medida suplantado pelo antisemitismo para com os árabes”24. Na realidade, isso não vale somente para as metrópoles urbanas na Europa Ocidental, mas também e sobretudo para o Oriente Médio.

A autenticidade do envolvimento contra o racismo mede-se não a partir da homenagem, ainda que devida, para com as vitimas do passado, mas, a partir em primeiro lugar, do apoio às vitimas atuais. Se não sabe tornar própria até o fundo a causa do povo palestino, a luta contra o racismo é somente uma frase vazia. É para ficar então atônito quando se lê em um “diário comunista” o convite para deixar “o anti-semitismo – antisionismo de princípio – aos racistas”25. A autora dessa afirmação, ou melhor dessa assimilação, ao mesmo tempo em que se recusa a levar em consideração a acusação de colonialismo e de racismo dirigida ao sionismo, de fato não hesita em taxar de racistas, entre outros, Victor Klemperer e Hannah Arendt. Quando esta última, em 1963, publica Eichmann em Jerusalém, com as suas flechas contra o sionismo e contra a tentativa de Israel de instrumentalizar o processo em sentido antiárabe, torna-se alvo de acusação como anti-semita. Na França, o semanário Nouvel Observateur, ao publicar trechos do livro (escolhidos com perfídia), pergunta-se sobre a autora:Est-elle nazie? É nazista?26.

Essa campanha não cessou, ainda que agora tenha em mira alvos considerados mais cômodos. Das colunas do International Herald Times expoentes progressistas da comunidade judeus norte-americana lançaram um grito de alarme: objetos de “desumanização” não são somente os palestinos, mas também os judeus que exprimem um julgamento crítico complexo sobre Israel, chegando às vezes a colocar em discussão o sionismo enquanto tal. É uma atitude que lhes pode custar caro, porque, além dos insultos, eles recebem repetidas ameaças de morte27.

Aceitando acriticamente a equiparação de anti-sionismo e anti-semitismo propalada pelos dirigentes de Israel, uma certa esquerda trai não só a luta dos palestinos, mas também a dos judeus progressistas em Israel e no mundo, sob certos aspectos, não menos difícil e não menos corajosa.

* Tradução é de Modesto Florenzano para a revista Crítica Marxista de 2007.

Top cientista israelense diz que judeus Ashkenazi vieram da Khazaria, região da Europa Central, e que não tem origem na Palestina (n.t. ou na antiga cidade de UR, na antiga Mesopotâmia, como descendentes de Abraão, que descendia de Sem, portanto Semitas)

Eran Elhaik, da John Hopkins University, um cientista geneticista molecular israelense, publicou uma pesquisa que diz desmascarar essa afirmação. E isso desencadeou um enorme e previsível confronto. “Ele esta simplesmente errado”, disse Marcus Feldman, da Universidade de Stanford, um dos principais pesquisadores em genética judaica, referindo-se a pesquisa de Elhaik.

Tradução, edição e imagens:  Thoth3126@gmail.com

Um geneticista israelense desafia a  hipótese “sionista” de que todos os judeus pertencem a uma raça e estão intimamente relacionados, dando-lhes, assim, um ancestral comum na Terra Santa e uma reivindicação bíblica para a Palestina. 

Fontes: http://www.darkmoon.me/2013/top-israeli-scientist-says-ashkenazi-jews-came-from-khazaria-not-palestine/

Postado por Montecristo

“Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á. Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-á”. Mateus, 7, vers. 7 e 8  

Na definição das origens dos judeus ashkenazim, Alan Brook afirma que: “A localização geográfica dos judeus Ashkenazim, baseado em referências na Torah, pode ser centrado em torno do sul da Rússia, Armênia e Ásia Menor. Ashkaenoi (askae ou askai) foram também as pessoas conhecidas como Phrygians ou Mysians (Meseque). 

O Reino dos Khazares – Parte II e final

Tradução, edição e imagens: Thoth3126@gmail.com do site:

Fonte: http://www.apfn.org/THEWINDS/library/khazars.html

Parte II – A ORIGEM DOS Judeus KHAZARES ASHKENAZIM

“Judá… se casou com a filha de um deus estranho. O Senhor vai cortar o homem que fizer isto. “ Malaquias 2:11, 12

Alguns historiadores afirmam que o nome Ashkenaz aplica-se exclusivamente aos judeus alemães. Entretanto, a evidência mais recente mostra que eles imigraram a partir das regiões do sul da Rússia e da Ásia ocidental e da Ásia Menor – a região que já foi claramente identificada como o local e a origem dos khazares antigos.

Os modernos judeus são essencialmente divididos em duas categorias principais, étnica e culturalmente: sefaradim e ashkenazim (Sefaradi e Ashkenazi). Os primeiros são principalmente de origem semita espanhola, o nome Sefaraditas sendo derivado de Sefarad, a palavra hebraica para a Espanha, e provavelmente eles são o mais próximo dos antigos judeus semitas reais que pode ser estabelecido. Eles foram expulsos da Espanha no início do século XVI, e emigraram em direção para o leste do Mediterrâneo e região dos Bálcãs (Croácia, Sérvia, Bósnia, Eslovênia).

Ainda em 1960 os judeus Sefaraditas eram apenas cerca de quinhentos mil, em comparação com os Ashkenazim do mesmo período estimado em cerca de doze milhões de europeus. 61

Na definição das origens dos ashkenazim, Alan Brook afirma que: “A localização geográfica dos judeus Ashkenazim, baseado em referências na Torah, pode ser centrado em torno do sul da Rússia, Armênia e Ásia Menor. Ashkaenoi (askae ou askai) foram também as pessoas conhecidas como Phrygians ou Mysians (Meseque). “Alguns historiadores afirmam que o nome Ashkenaz aplica-se exclusivamente aos judeus alemães. Entretanto, a evidência mais recente mostra que imigraram a partir das regiões do sul da Rússia e da Ásia ocidental e da Ásia Menor – a região que foi claramente identificada como o local e a origem dos khazares antigos.

As fronteiras do Império Khazar entre 600 e 850 d.C.

O nome inicialmente indicava iranianos e mais tarde foi dado como o nome do deus de Meseque, Homens Askaenos. “Também deve ser salientado,” Brook acrescenta, “que Ashkenaz não se tornou uma denominação definitiva judaica na Alemanha até ao século XI.” 62

Segundo a “explicação do Talmud”, escreve Hugo Freiherr “, Ashkenaz foi assim, um país próximo do Mar Negro, entre o Monte Ararat e das Montanhas do Cáucaso, na região original do Império Khazar“. 63

Essa, novamente, é precisamente a localização geográfica do Império Khazar. A observação talmúdica é auxiliada pelas Escrituras, que a denominação  Ashkenaz não é dado como descendente de Sem, mas sim através de Jafé: Gomer, e cujos tios eram Magog e Tubal. (Veja Gênesis, 10:3)

O termo Ashkenaz (pronúnia: Asquenaz) é mencionado apenas em mais uma  escritura bíblica, além de 1 Crônicas 1:6, que é apenas uma outra referência à genealogia dos descendentes de Jafé. No livro de Jeremias, o profeta, Deus anuncia que Israel está a recorrer a outras nações como aliados para trazer os seus juízos contra a Babilônia. Entre os aliados, que , e, portanto, não poderiam ser contados como judeus, esta Asquenaz. (Ver Jeremias. 51:27)

A UNESCO, da United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, publicou uma série de folhetos intitulada The Race Question in Modern Science, no qual um dos autores, Harry Shapiro, afirma:

A ampla gama de variação entre as populações judaicas em suas características físicas e à diversidade das freqüências de genes de grupos sanguíneos  tornam para eles qualquer classificação racial unificada uma contradição em termos. Pois, embora a teoria racial moderna admita um certo grau de polimorfismo ou variação dentro de um grupo racial, que não se permite a grupos muito diferentes, medidos por seus próprios critérios de raça, para serem identificados como um integrante da raça. Para fazer isso tornaria os efeitos biológicos de classificação racial fútil e todo o procedimento arbitrário e sem sentido, apesar dos esforços que continuam a serem feitos, para provar de alguma forma segregando os judeus como uma entidade racial distinta. (O  dogma do povo eleito)64

Assim, a tentativa de afirmar a existência de uma específica “raça” de judeus tem tal afirmativa, provado ser uma impossibilidade antropológica. Embora o seu deus de forma consistente os tenha advertido contra misturarem-se entre raças de não-judeus, suas tendências à miscigenação racial estão bem documentadas, e que resultou no seu completo apagamento como um povo geneticamente distinto.

Quando, inevitavelmente, houve mistura de judeus europeus ocidentais e khazarianos judeus, havia uma diferença notável entre os níveis educacionais das duas sub-culturas judaicas. Os Khazares admiravam muito menos suas fileiras numerosas, mas muito mais o aprendizado ocidental (de língua alemã) dos seus irmãos em religião e rapidamente adotaram o seu idioma, a educação e práticas culturais. Isso resultou, também, em uma equiparação de seus outros talentos na área de Economia, negócios e outras coisas sobre política.

“Os khazares eram descendentes de tribos nômades”, diz Koestler, “mas, como vimos, eles compartilharam um certo cosmopolitismo e outras características sociais, com os seus correligionários alemães.” 65  Em algum lugar incubada nas Raízes Históricas dos judeus  khazares-Ashkenazi  havia um desejo de possuir um lar nacional judaico. Esse desejo manifestou-se sob a forma de um movimento messiânico no século XII na Khazaria que assumiu a textura de uma cruzada “judaica”, cujo objetivo era a subjugação forçada da Palestina. Um judeu Khazar chamado Salomão ben Duji instigou o movimento e começou uma correspondência internacional com todos os judeus das nações circunvizinhas.

Parece que Ben Duji estava possuído de ilusões messiânicas de sua autoria em que ele afirmou que “chegara a hora em que deus reuniria Israel, Seu povo de todas as terras em Jerusalém, a cidade santa, e que Salomão Ben Duji era Elias, e seu filho, o Messias “. 66

Ruínas de uma fortaleza Khazar, em Sarkel, às margens do Rio Don (acima na foto), hoje situada no sul da Rússia

Este desejo de uma pátria judaica ecoou ao longo dos séculos e encontrou expressão novamente. “Foi entre os judeus ASKHENAZIM”, diz a Encyclopedia Americana“, que a idéia do sionismo político surgiu, levando finalmente à criação do moderno Estado de Israel em 1948…. No final dos anos 1960, os judeus ashkenazim contavam cerca de 11 milhões de europeus, cerca de 84 por cento da população judaica do mundo.” 67

Às vezes, Arthur Koestler, em seu tratamento amplo e abrangente do tema, aparece, como um judeu, ele mesmo, para debater com a flagrante contradição de que os judeus, que não têm identidade nem genética ou étnica verdadeira, têm direito a terras que nunca ocuparam, por qualquer direito de origem, propriedade ou da posse, e cujos ancestrais nunca a ocuparam.

Em seguida, alegando ser o Estado de Israel, criado pela vontade das Nações Unidas, foi arbitrariamente retirada a terra palestina da posse dos que legitimamente a possuíram e ocuparam há milhares de anos. Mr. Koestler afirma que esse direito “não se baseia na hipótese das origens do povo judeu, nem sobre o pacto mitológico de Abraão com Deus, é baseada no direito internacional – ou seja, sobre as Nações Unidas ter tomado a decisão em 1947 para repartição da Palestina[efetivamente declarados em 14 de maio de 1948.] ” 68

Assim, ele elimina o que logicamente, pareciam ser os motivos mais legítimos (se houver algum) para o estabelecimento de Israel pela posse da Palestina (pela linhagem e descendência racial), e baseia a sua argumentação sobre a tese tão vaporosa do que ele chama de “direito internacional”.

O que fez as Nações Unidas, em 1948 foi sem dúvida tomar o seu primeiro ato oficial cometendo  uma violação da sua Carta na desapropriação de mais de quatro milhões de palestinos para o propósito de criar uma nação de um povo que não tinha ancestrais ou direito atual e legal,o que quer que seja  para a terra.

O aparente conflito na mente de Koestler torna-se evidente em uma aparente contradição, quando ele conclui que a fé do judaísmo “transformou os judeus da Diáspora em uma pseudo-nação sem qualquer um dos atributos e os privilégios de nacionalidade, realizadas em conjunto frouxamente por um sistema de crenças tradicionais baseados em premissas raciais e históricas que acabam por serem ilusórias “. 69 Ele afirmou sucintamente, alegando que a idéia de uma identidade nacional judaica é baseada em uma ilusão criada por uma história que não existe.

Será mostrado que o afluxo de que agora sabemos ser judeus não semitas, de origem Khazar constituí a primeira “invasão” de Gog da terra de Magog, como profetizado nas escrituras bíblicas. O aspecto fascinante disto é que, como virtualmente em todas as outras profecias, que aqueles que reivindicam pré-eminência teológica em seu conhecimento das Escrituras, esqueceram completamente o respeito e o cumprimento às mesmas profecias – assim como fizeram os judeus na primeira vinda do Messias.

Gog, Magog e os  Ashkenazim

Há muito que a crença do cristianismo dos anos no século XX (e, agora, vigésimo primeiro século) que perto do final da história deste mundo como descrita na Bíblia, Gog da terra de Magog, definida pelos cristãos como Rússia – o “Rei do Norte “- iria invadir a Terra Santa da atual Israel e antiga Palestina.

Ministérios locais e do mundo católico conservador gastam enormes quantidades de tempo na tentativa de “decifrar” profecias como as encontradas em Ezequiel 38 e 39, Daniel 11 e Apocalipse 20, e praticamente todos eles chegaram à conclusão anteriormente  mencionada. Na maioria dos casos, a crença na invasão de Israel pela Rússia e pela derrota do anti-Cristo na subseqüente guerra do Armagedom é acompanhada pela idéia de que haverá um reinado de mil anos de paz após o retorno de Cristo à terra.

Representante desta crença quase universal, como Jeffrey Grant, Tim LaHaye (principal co-autor da série de livros “Deixados Para Trás”), o ministro Jack Van Impe, etc. Van Impe, amplamente conhecido evangelista de rádio e televisão nos EUA, publicou volumes de literatura sobre a profecia bíblica e muito sobre o assunto de Gog e Magog.

“Quando a Rússia se dirigir para o sul para travar a batalha”, escreve Van Impe em um artigo intituladoArmageddon: O fim ou o começo? “Ela vai ser uma força muito poderosa quando ela vier contra o exército do Anticristo com carros, cavaleiros e com muitos navios. Esta é a primeira onda militar”, disse Van Impe, que continua “, da campanha militar começando em três vertentes, o Armageddon mencionado em Daniel 11:40 quando o rei do sul (Egito e sua Federação Árabe) e o rei do norte (Rússia) começa seu movimento de pinça.

Ezequiel 38:16 diz: “E subirás contra o meu povo de Israel, como uma nuvem, para cobrir a terra e será nos últimos dias, e vou trazer-te contra a minha terra, para que as nações me conheçam a mim, quando eu me houver santificado em ti, ó Gogue, diante dos seus olhos. ” Uma vez que a Rússia fizer seu movimento, o Anticristo ficará furioso. Ele (O anti Cristo) vai entrar na “terra gloriosa”, em Israel. “Imediatamente”, concluiu Van Impe “, ele posiciona-se em Jerusalém”.

Em referência ao ex-presidente russo Boris Yeltzin e outros líderes russos, Van Impe pergunta: “Poderia um destes líderes acima ser o” Gog “de Ezequiel 38:2?”. (Esse líder poderia ser Vladimir Putin, que já expulsou da Rússia judeus askhenazis  ( começo do século XXI) que tinham controle sobre o mercado financeiro, petróleo e outras áreas importantes de seu país.)

Essa perspectiva bíblica de Gog invadir Israel vindo do norte em algum momento futuro é também em grande parte idealizado por teólogos judeus. Por exemplo, em 1° de Outubro de 1996, o jornal Jerusalém Post, publicou artigo intitulado “Todos à Gog”, o colunista Moshe Kohn, aborda o assunto:   “A guerra para acabar com todas as guerras esta para ser lançada contra Eretz Israel por “Gog da terra de Magog, príncipe e chefe de Meseque e Tubal ‘como predito em Ezequiel 38 e 39.

“Nós não sabemos o que ou quem Magog, Meseque, Tubal e Gog  são, só sabemos que Gog e seus aliados estão para descer em Eretz (Terra de) Israel pelo norte. Deus irá destruir os invasores, e ‘Eu vou restaurar a fortuna de Jacó, e tenho misericórdia de toda a casa de Israel … e não vou esconder o meu rosto deles mais.“

Acima: As estrelas da Constelação do Dragão (DRACO em Latim) localizadas bem próximas do Polo NORTE (Marcada pela estrela Polaris, da Constelação da Ursa Menor-Ursa Minor) Celeste

{n.T. Esta invasão VINDA DO NORTE, poderia significar vindo dos céus ao norte, vinda do Sistema Solar de Thuban, uma das estrelas da Constelação do DRAGÃO (Origem de um tipo de reptilianos). Poderá ser uma futura guerra literalmente interplanetária, e na qual não lutaremos sozinhos, pois teremos a ajuda da Frota Interestelar (que hoje cerca e protege o planeta Terra) da Federação. Por isso esta dito que Deus não vai mais esconder o seu rosto, do seu “povo”. Finalmente nos LIVRAREMOS do jugo das raças extraterrestes reptilianas, uma delas oriunda do Sistema Estelar de Thuban, da Constelação do Dragão}

“O Novo Testamento também menciona a Guerra de Gog / Magog, em Apocalipse 20, como a batalha final entre os governantes da Terra, os exércitos liderados por Satanás e as forças de Deus (lideradas por Ashtar Sheran e cia). Nessa versão, esta guerra também poderá ser o que é chamado na tradição cristã como Batalha do Armagedon, um lugar mencionado no Apocalipse 16:16. ” 70  Como alguns historiadores vêem as origens de Gog e Magog:

• Flavius Josephus afirmou que “Magog fundou aqueles que dele foram nomeados Magogites, mas que são chamados pelos gregos de Citas”. 71
• Josefo viveu e morreu um meio-milênio antes da fundação do reino Khazar e, portanto, não poderia ligar os da região dos citas com os khazares. A Enciclopédia Católica observa que “Josephus e outros identificam Magog com a Cítia, na antiguidade, mas este nome foi usado para designar vagamente toda a população do norte.” 72
• No entanto Josefo não tem um comentário interessante sobre Tubal, o irmão de Magog e  Meseque, que soa como se fosse feito especificamente para os seus descendentes, os khazares: “Tubal ultrapassou todos os homens em força, e ficou muito famoso e especialista em espetáculos marciais. ” 73
• O escritor Vasiliev em “Os godos na Criméia”, em citações do Vida por São Abo de Tbilisi, que alegou que “os khazares eram filhos selvagens” de Magogue “que não tinham” nenhuma religião que seja, embora reconhecendo a existência de um Deus único. ” 74
• As referências feitas pelo Rabino Petakhiah em seu diário de viagem Sibbuv ha-Olam, relativo à conversão do Rei Khazar, Bulan ao judaísmo, faz menção de que o reino era o de Meseque antigo. 75
• Muito em harmonia com a terminologia bíblica profética, Koestler escreve que os persas e os bizantinos é que se referem a Khazaria como o “Reino do Norte” com o qual quase todos os teólogos modernos ligam Gog e Magog. 76
• Ibn Fadlan, o famoso viajante árabe dos anos 700 fez o comentário em seu diário que “os Khazares e seu rei são todos judeus. Os búlgaros e seus vizinhos estão sujeitos a ele. Eles tratam-no com obediência reverente. Alguns são de opinião que Gog e Magog são os khazares.
• O “Monge Vestefália, Christian Druthmar de Aquitânia, escreveu um tratado em latim Expositio in Evangelium Mattei, No qual ele relata que existem pessoas sob o céu em regiões onde os cristãos não podem ser encontrados, cujo nome é Gog e Magog, e que são os povos hunos, entre eles um povo, chamado de Gazari [khazares] que são circuncidados e observam o Judaísmo na sua totalidade. ” 77
• “Após um século de guerra”, observa Koestler, os cronistas árabes “, obviamente, não tinham grande simpatia por khazares. Tampouco os escribas georgianos ou armênios, cujos países, de uma cultura muito mais antiga, tinham sido repetidamente devastados pelos cavaleiros Khazares. A Crônica georgiana, ecoando uma antiga tradição, identifica-os (os Khazares) com os exércitos de Gog e Magog – “homens selvagens com rostos hediondos e os costumes de feras, os comedores de sangue ‘”. 78
• O Talmud – Avodah Zara 3B afirma: “A guerra de Gog e Magog [Rússia], será um dos principais eventos para anunciar na vinda da Era Messiânica. O Targum Jerusalém afirma que, “No final dos dias, Gog e Magog devem marchar contra Jerusalém, mas perecerão pela mão do Messias”.
• Simplesmente falando, “Gog é um nome simbólico, representando o líder dos poderes do mundo antagônico a Deus.” [A Bíblia Imperial-dicionário]

Em resposta àqueles que acreditam que Gog, da terra de Magog é especificamente a Rússia, no livro do Apocalipse 20:8 fornece uma clarificação quanto à região geográfica verdadeira de Gog nos últimos dias: “As nações que estão nos quatro cantos da terra, Gog e Magog ,…” Esta força mundial, que para”os quatro cantos da terra” é onipresente, não existente não só na Rússia, apenas exclusiva para a área da bússola ao norte da Palestina. Os nomes Gog e Magog parecem ser usados apenas como uma indicação de suas origens, e não a sua localização geográfica final (certíssimo).

{N.T. O grande erro que os eruditos, estudiosos e entendidos cometem ao analisar as escrituras que se referem a essa batalha, é que eles não percebem que toda a narrativa É ALEGÓRICA e os locais citados não são necessariamente baseados em terra firme/regiões físicas do planeta.}

Existe um grupo identificável, mas que se encaixa à “designação” onipresente de ocupar “os quatro cantos da terra”, um grupo cuja identidade cultural-religiosa manteve-se intacta, apesar de suas origens étnicas desapareceram na Antiguidade, que, apesar de dois mil anos sendo dizimada pela perseguição, a emigração forçada, doenças e guerra, ainda sobreviveu, e cujas raízes estão justamente onde a Escritura profética diz que estaria – nas terras do norte de Magog, as estepes ao sul da Rússia.

Assim como os judeus, por má interpretação das Escrituras buscando atender seus desejos nacionalistas,perderam a primeira vinda de seu Messias, assim também os cristãos (eu diria católicos), da mesma forma,reinventando os mesmos erros, perderam as questões proféticas dos últimos dias – e — a segunda vinda do Messias. Eles colocaram a invasão da Palestina como em algum momento no futuro, quando ela já ocorreu em 1948, e de uma maneira tão inesperada como se tivesse chegado em cima deles de repente, como o Messias, como “um ladrão na noite”.

Como um profeta do século XIX, escreveu: “O mundo não esta mais pronto a dar crédito a mensagem profética para este tempo do que foram os judeus para receber os avisos do Salvador acerca de Jerusalém.” 79Este é claramente o caso, tanto agora como quando as palavras foram escritas.

UMA PÁTRIA PARA GOG E MAGOG

Se a tendência atual continuar por mais 37 anos (Começo do século XXI) na mesma direção e à mesma taxa com que aconteceu nos últimos 37 anos, a fé cristã/católica como ela é hoje professada pelos cristãos/católicos terá desaparecido da face da terra. De que forma ou por que medida a missão de Jesus Cristo será então continuada posteriormente a fazer-se manifestar aqui na terra é tão imprevisível como é inevitável. – Benjamin H. Freedman

“Em uma palavra, para resumir nosso sistema de manter sob controle os governos dos goyim (termo que designa todos os povos não judeus) na Europa, em cheque, vamos mostrar nossa força para um deles por atentados terroristas e para todos, se permitirmos que a possibilidade de um levante contra nós, aconteça, nós deveremos responder com as armas da América (que é controlada pelos judeus askhenazim)”. — Sétimo Protocolo dos Sábios de Sião 

Não é minha intenção nesta carta expor os conspiradores que estão dedicando-se à destruição da fé cristã, nem para a natureza e extensão da conspiração em si. Que a exposição iria preencher muitos volumes. A história do mundo durante os séculos passados e diversos eventos no país americano e no exteriorconfirmam a existência de tal conspiração. O clero católico/cristão parece ser mais ignorante ou mais indiferente sobre essa conspiração do que os outros cristãos. O clero católico/cristão pode ficar chocado ao saber que eles foram os maiores cúmplices dedicados aos inimigos da fé cristã. – Freedman

“A liberdade de consciência foi declarada em toda parte, de modo que agora só alguns anos faltam para o momento da completa destruição do que é a religião católico-cristã: em relação às outras religiões, teremos ainda menos dificuldade em lidar com elas. Agiremos como clérigos e através do clericalismo em tal quadro estreito para fazer seu movimento de influência ser regressivo  na mesma  proporção do seu progresso.“– O Décimo Sétimo Protocolo dos Sábios de Sião 

Que poder de segredo misterioso tem sido capaz de em inúmeras gerações de manter a origem e a história dos khazares e do Reino Khazar fora do contexto histórico, dos livros de história e fora das aulas e cursos de história na história de todo o mundo? A origem e a história dos khazares e do Reino Khazar certamente hoje são incontestáveis fatos históricos. – Freedman

Direita: Benjamin Freedman, como mencionado anteriormente, era um judeu Ashkenazim que foi um funcionário público altamente colocado no governo norte americano no início de meados do século XX e teve acesso livre a presidentes e estadistas mundiais até a administração Kennedy.

“Nosso poder na atual condição cambaleante de todas as formas de poder será mais invencível do que qualquer outro, porque ele permanecerá invisível e astuto até o momento em que ganhará tal força que não poderá mais ser minado.” – O Primeiro Protocolo dos Sábios de Sião 

O Sr. Freedman, sendo um rico empresário judeu, tornou-se desiludido com sua herança judaica após saber de suas origens e suas maquinações políticas em todo o mundo. Rompendo com o judaísmo organizado,gastou a maior parte da sua grande fortuna na tentativa de revelar ao mundo a verdadeira força motriz por trás da criação da nação de Israel pelas Nações Unidas, bem como outros equívocos históricos relativos às raízes khazarianas do judaísmo moderno.

acima: Capa do livro “Fatos São Fatos” a verdade sobre os judeus khazares , escrita por UM JUDEU KHAZAR, o Sr. Benjamim H. Freedman, em foto à esquerda.

Em uma convincente narrativa da história do mundo da época, Freedman relaciona o fomento da traição que presenciou na manipulação do resultado da Primeira Guerra Mundial. A Alemanha, de acordo com Freedman e outros historiadores, estava aparentemente vencendo o primeiro conflito mundial, e tinha virtualmente ganha a guerra, quando eles fizeram, no verão de 1916, uma oferta muito magnânima e surpreendente  para a Grã-Bretanha.

A Inglaterra estava em uma posição muito precária naquele momento, essencialmente sem munição e com suprimentos de comida para cerca de uma semana restante, a serem seguidos por inanição nacional; os submarinos alemães, tendo pego os aliados completamente de surpresa, haviam cortado todos os comboios de transporte de suprimentos. Então acima de tudo veio o inesperado,– a Alemanha ofereceu condições para a paz, apesar de estar vencendo a guerra(1916).

“Naquele tempo”, disse Freedman, “o exército francês tinha se revoltado. Tinham perdido 600.000 homens na flor da juventude francesa na defesa de Verdun no vale do rio Somme. O exército russo estava desertando, eles pegaram seus brinquedos e foram para casa , eles não queriam jogar mais a guerra, eles não gostavam do Czar. E o exército italiano tinha desmoronado.

“Nem um único tiro foi disparado em solo alemão” Freedman continua. “Nem um único soldado havia atravessado a fronteira para a Alemanha” e eles ainda ofereceram a paz. Paz e não o ordinário tratado imposto pelo conquistador ao conquistado. Os alemães propuseram um status quo anterior à guerra no acordo de paz, o que significa que ambas as partes retornariam ao status de antes do início das hostilidades.

Com a sedução de tal oferta, e com todas as outras opções efetivamente eliminadas, a Grã-Bretanha não tinha outra escolha senão aceitar. No entanto, surgiu outra, muito mais atraente para o ego britânico, que traria uma vitória até aquele momento impossível. Enquanto que a Alemanha estava tentando acabar com a guerra em uma forma mais que equitativa, os judeus sionistas alemães, representando judeus sionistas da Europa Oriental, aproximou-se do Gabinete de Guerra Britânico e ofereceu-lhes uma alternativa para apenas fingir que uma guerra nunca tivesse acontecido.

Neste ponto, seria boa a definição do significado de “SIONISTA“. “Aqueles foram (e são) os judeus, cujo objetivo dominante era o estabelecimento (o maior interessado nesse projeto foi Rothschild e sua familia) de uma pátria judaica na Palestina“, uma proposição de que a maioria dos judeus na época não endossavam. O Webster’s Collegiate Dictionary define o “sionismo”, como “origem de um movimento internacional para o estabelecimento de uma comunidade judaica nacional e religiosa, na Palestina e, mais tarde para o apoio da nação de Israel moderna.“

Uma imagem muito difícil de ser publicada nos principais meios de comunicação (controlados) , judeus protestando contra a existência do estado de Israel. Pesquise no site indicado na faixa:  www.nkusa.org

Ao mesmo tempo em que a ONU decretou que Israel seria um Estado legítimo, em 14 de maio de 1948, a mais conservadora das seitas judaicas, os Hasidim, fez forte oposição à criação de um Estado secular de Israel, alegando que era errado fazer isso, além da vinda do Messias. A oferta feita aos britânicos no momento perto da vitória total da Alemanha consistiu de uma proposta para trazer os Estados Unidos na guerra apóiando a Grã-Bretanha e, assim, garantir uma vitória dos Aliados.

A Inglaterra teria que concordar, nesse caso, após a derrota da Alemanha, acordando para garantir uma grande parte da Palestina como uma pátria judaica – mantendo em mente que essa trama foi sendo criada por aqueles judeus que não tinham ascendência diretamente ligada, qualquer uma que seja, com as tribos semitas do antigo Israel, e portanto nenhum direito ancestral para fabricar ou mesmo reivindicar um controle remoto para a região da Palestina.

Outra imagem que não recebe publicidade: RABINOS ANTI-SIONISTAS JUDEUS ORTODOXOS se REÚNEM e confraternizam COM ERUDITO MUÇULMANO
01 de fevereiro de 2011: Rabinos Ortodoxos Anti-Sionistas se reuniram com o estudioso muçulmano, Shiek Yousef Al-Qaradawi em Doha, no Catar.

Foreign Office (Relações Exteriores) – 2 de novembro de 1917: Freedman faz a observação de que a Inglaterra não tinha mais direito à fazer a promessa da Palestina para os judeus do que “os Estados Unidos teriam de prometer o Japão para a Irlanda” – mas é precisamente isso que eles fizeram. Esta promessa resultou na elaboração de um documento histórico pequeno chamado A Declaração de Balfour. A seguir está o texto, na íntegra (um fato muito curioso e  SINTOMÁTICO, a carta foi emitida no dia de finados, o dia dos mortos, 02 de novembro), do documento histórico curto e conciso:

Caro Lord Rothschild,

Eu tenho muito prazer em transmitir-lhe, em nome do governo de Sua Majestade, a seguinte declaração de simpatia com as aspirações judaicas Sionistas, que foi submetida e aprovada pelo Diretor de Gabinete.

“A visão do Governo de Sua Majestade é com favor de estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e usará seus melhores esforços para facilitar a realização do presente objeto,ficando claramente entendido que nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos, os direitos das existentes comunidades não-judaicas na Palestina, ou os direitos e o estatuto político dos judeus desfrutados em qualquer outro país “.

Ficaria muito grato se você levar esta declaração ao conhecimento da Federação Sionista.

Atenciosamente,

Arthur James Balfour

Abaixo: Fac-símile da Carta endereçada  à Rothschild:

Observe a segunda frase (que também é o segundo parágrafo), que afirma que “que nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não-judaicas existentes na Palestina“. Seria, talvez, que não devesse ser considerado naquele tempo que a expropriação forçada de outras pessoas de sua terra e da sua propriedade – a saber, os árabes palestinos – foi uma violação ou prejudicou os seus direitos “civis e religiosos”? Isso parece ser um bocado forçado.

Um ponto interessante na apresentação de Freedman é que os judeus alemães foram muito bem tratados em suas terras, muitos deles fugiram da perseguição da Rússia e outros países do Leste Europeu. Como Freedman coloca, “os judeus nunca foram tão bem tratados em qualquer outro país no mundo como tinham sido na Alemanha até então.” Quase todos os grandes gigantes industriais da época,  Rathenaus,  Balins, Bleichroder, os Warburg, e claro, os Rothschilds (a quem a carta de Balfour é dirigida), eram (e continuam sendo) judeus askhenazis e residiam na Alemanha.

O que os judeus sionistas khazares e askhenazis fizeram não foi nada menos que uma clássica “VENDA” da sua própria pátria alemã. Os métodos utilizados para levar os Estados Unidos a entrar na guerra contra a Alemanha, também parecem ser clássicos e que foi um modelo padrão para muitas outras INDUÇÕES, que levaram os E.U.A. a entrar em guerras que ele não tinha razão para lutar. Tal como acontece com o conflito sérvio e muitos outros desta época recente, quando foram fabricadas atrocidades contra  minorias étnicas, mulheres e crianças foram usadas para obter o acordo do Congresso americano e os seus cidadãos, de modo que o mesmo dispositivo também foi usado para trazer os E.U.A. na Primeira Guerra Mundial.

Freedman observa que a mídia americana, que, que antes havia sido um pouco pró-Alemãnha, começou a relatar que os alemães estavam envolvidos na prática de atrocidades que, mais tarde foi provado, eram totalmente falsas: atrocidades como o assassinato de enfermeiras da Cruz Vermelha e do corte de mãos de bebês, etc

Durante envolvimento de Freedman com questões de Estado em que participou da Conferência de Paris, em 1919, onde foi apresentada a Alemanha as exigências de reparações de guerra. Nessa conferência, segundo o Sr. Freedman, havia 117 judeus presentes, sendo representados por Bernard Baruch, apresentando suas demandas para a divisão da Palestina como uma pátria judaica.

Quanto ao que tornou possível a criação efetiva do Estado de Israel, ao contrário de uma mera declaração política por parte das Nações Unidas, expõe o Sr. Freedman. “Isso é um bem-estabelecido fato histórico inegável”, escreve ele, “que a participação ativa dos Estados Unidos na conquista da Palestina, em nome dosjudeus SIONISTAS, FOI O FATOR RESPONSÁVEL PELA CONQUISTA DA PALESTINA PELOS SIONISTAS. Sem a participação ativa dos Estados Unidos”, disse Freedman, que enfatiza,”é certo que os sionistas jamais teriam tentado a conquista da Palestina pela força das armas”.

O resto, como se diz, é história.

Quando se considera toda essa história que tem envolvimento na formação do mundo e especialmente no Oriente Médio como é hoje, torna-se menos misteriosa a razão pela qual os muçulmanos palestinos são possuídos de tal animosidade e ódio daqueles que, de acordo com tudo o que foi apresentado aqui, literalmente roubou suas vidas e terras. Parece também contribuir para remover o mistério da questão do presidente americano que perguntou aos árabes por que motivo eles odeiam tanto a América como eles fazem, a América, que tem sido o principal fornecedor e chefe militar e financeiro de Gog e Magog, os judeus khazarianos askhenazis e sionistas na usurpação da Palestina. Como o Sr. GeOrGe Bush disse: “Se você apoiar os terroristas, você é um terrorista,” assim também pode ser dito pelos muçulmanos, “Se você apoiar os nossos inimigos que roubam a nossa terra e nossa dignidade e nossa história, você também é nosso inimigo”.

Essa mensagem deveria ter tocado alto e claro como um sino durante o atentado ao World Trade Center, em New York, em 11 de setembro de 2001, quando ainda dois dos melhores evangelistas cristãos da América (Pat Robertson e Jerry Falwell) alegaram que o ato foi castigo divino para os pecados da América. Eles, claro, abandonaram a posição impopular quando o sentimento do público se voltou contra eles. Seria preciso perguntar se, nesse caso, os dois homens tinham efetivamente definidos os termos convicção e compromissopara com os seguidores de sua marca de “cristianismo”.

EPÍLOGO

Muitos historiadores, alguns citados neste trabalho, amplamente citados no livro de Arthur Koestler “A Décima Terceira Tribo”, como um recurso literário credível para uma história global dos judeus Khazares. Estes escritos também tem se apoiado na obra de Mr. Koestler, bem como vários outros historiadores judeus e acadêmicos. É interessante notar que os estudiosos judeus citando o livro “A Décima Terceira Tribo” em seus relatos históricos, praticamente nenhum cita tais comentários de Koestler, citados anteriormente, sobre “A história do Império Khazar, uma vez que emerge lentamente do passado, começa a parecer a mais cruel FARSA que já foi praticada na história.” Seria preciso perguntar se tais omissões não são intencionais e não constituem, de fato, uma censura em muitos aspectos impopulares deste assunto interessante e de grande alcance histórico.

A vasta maioria da humanidade vive em um mundo absolutamente controlado e se considera livre. “O melhor escravo é aquele que “pensa” que é um homem livre.”

Koestler, ele próprio um judeu Ashkenazi, expressa esses sentimentos em uma aparente decepção com a história de sua própria fé e, essencialmente, o efeito deletério que teve sobre o mundo. No entanto, ele não abandonará a religião de seus pais, nem está implícita nesta tese que deveria fazê-lo.

Para um não-judeu, como este escritor, a citá-lo e usar o seu trabalho de tal forma, incorporá-lo de modo a ilustrar que as profecias bíblicas sobre os males de Gog e Magog apontam claramente para os judeus Khazarianos  e talmúdico, corre os riscos da acusação de anti-semitismo. Tal resposta, no entanto, deveria ter sido claramente demonstrado ser vazia na melhor das hipóteses, considerando as provas aqui apresentadas que aqueles judeus que detêm poder político sobre a Palestina não são sequer remotamente descendentes de tribos semitas.

Não se pode, contudo, deixar de ficar admirado com a habilidade de consumação de seus planos esses povos que, constituído de um a seis por cento da média da população dos países fora de Israel, conseguiram adquirir posições de poder e influência muito superior a sua representação em relação a população geral dessas nações.

O Sr. Freedman, como mencionado, foi um judeu Ashkenazi também. Em seu desgosto com o que testemunhou de seus irmãos, fazendo com que ele tenha usado uma linguagem bastante violenta descrevendo suas ações e origens. No que lhes dizem respeito, inequivocamente, ele afirma:

Não houve um deles que tivesse um antepassado que tenha colocado um pé sequer na Terra Santa. Não só na história do Antigo Testamento, mas desde o começo dos tempos. Nem um deles! E ainda assim eles vêm para os cristãos e lhes pedem para apoiar as insurreições armadas na Palestina, dizendo:

“Você quer ajudar a repatriar o Povo Escolhido de Deus à Terra Prometida, seu lar ancestral, não é? É o seu dever cristão. Demos a voces um dos nossos meninos como seu Senhor e Salvador. Você agora vai à igreja no domingo, e você se ajoelha na adoração de um judeu, e nós somos judeus. Mas eles são judeus khazares askhenazis pagãos que se converteram apenas tanto quanto o mesmo que os irlandeses. É tão ridículo chamá-los de “povos da Terra Santa”, como seria chamar os 54 milhões de chineses muçulmanos de um povo “árabe”.

O fato, cristalino e sem corte, a conclusão da questão é que Gog e Magog claramente e furtivamente – embora, em uma onda de movimento lento das marés – é o invasor pelo norte, da terra santa, como na profecia bíblica. Não só invadiu a Palestina, mas o mundo inteiro, cada nação sobre os “quatro cantos da terra” estão dentro dos limites da sua influência.

Esses descendentes dos khazares “pagãos” que professam ser o verdadeiro e original povo de Deus que insinuou-se em todos os bastiões do poder nos governos dos países da terra. Se existem quaisquer exceções a esse fato, eles são tão insignificantes, em seu entender das coisas, como uma mosca a um rinoceronte.

O atual estado moderno de Israel, fundado em 1948,  e os judeus esqueceram-se do significado da estrela de David (Selo de Vishnu) em sua bandeira.

Eles (a raça de GOG) controlam totalmente uma grande percentagem do Senado dos Estados Unidos, provavelmente o mais poderoso e influente corpo legislativo na terra. Eles têm habilidade de controlar a Administração dos E.U.A., o Departamento de Defesa, Relações Exteriores (CFR) e de novo envolvendo esta nação em uma guerra na qual ela não tem interesse direto.

Esta raça extraordinariamente engenhosa e talentosa colocou óculos montados nos narizes dos políticos e cristãos que fazem com que apareça para eles como se esse conflito fosse justificado, para obter depoimentos, como os do Presidente dos E.U.A., que aqueles para os quais (Guerra do Iraque) esta nação declarou guerra são inimigos da democracia e da liberdade, quando tudo o que realmente queriam era ficarem sozinhos com seus problemas para adorar sob os princípios de sua própria religião, sem serem molestados por aqueles que já roubaram quase tudo o que têm – e tudo feito com o dinheiro, influência política e armas dos Estados Unidos da América.

Este escritor passou algum tempo em Israel testemunhando pessoalmente as injustiças perpetradas lá por um povo que não teve nenhuma direito  de reivindicação dà terra, em cima de um povo que a tem. Tendo ido lá com um pouco a favor, um “viés” pró Israel, logo se tornou evidente que qualquer classe dominante que habilmente deselvolve uma economia em que um segmento goza de uma vantagem média de 15-1 de renda sobre o outro, sob o mesmo custo de vida, não pode fingir inocência quando  experiênciam o ódio e a animosidade daqueles a quem oprimem.

Esquerda: Eis aqui o verdadeiro significado da geometria da alegada estrela de David, que na realidade é uma CÓPIA do  Selo de Vishnu (muito mais antigo), o SÍMBOLO do QUARTO CHAKRA, oAnahata, que foi tomado  emprestado pelos judeus da cultura hindu (da qual o povo hebreu é descendente) da Índia e que representa o Quarto Chakra, o cardíaco, no CORAÇÃO humano, a sede do AMOR, da doação e serviço e não do ódio, do controle, e de pretensa superioridade racial sobre as demais raças do planeta)

O “espírito de Gog” não disse que usaria as armas “da América” para realizar seus propósitos, e que agora é visto claramente, no Afeganistão, Iraque e Paquistão, como se derrama o sangue de quem querem, para realizar aquilo que eles querem, que eles não estavam de brincadeira quando fizeram aquela afirmação.

Outro elemento fascinante que inspira admiração é a maneira notável em que a profecia bíblica foi tão fielmente cumprida – E – como o cristianismo (reduzido aos dogmas e doutrinas católicos da igreja romana) atualmente perdeu essa realização. No início parece estranho que esses “eruditos” bíblicos tenham perdido as lições da história: em primeiro lugar, que as profecias nunca foram interpretadas antes da sua realização, exceto pelos profetas que as deu. No entanto, eles continuam a tentar, e o resultado é divertido no melhor dos casos, e pelo menos trágico, pois eles são abandonados em sua vaidade  e erudição para acompanhar as interpretações de sua própria invenção – fagulhas em seu próprio graveto. Eles foram tão hipnotizados e drogados” pela idéia de apoiar e financiar o “retorno maravilhoso dos judeus, o “povo escolhido/eleito” para à sua pátria” que eles são como Lêmingues sendo conduzidos de bom grado para a morte no mar, para morrerem afogados em sua própria ignorância, vaidade, empáfia, erudição e imbecilidade.

Sim, Gog e Magog invadiram o mundo inteiro, e o que é ainda mais surpreendente é que foi feito não só com a bênção do cristianismo professo (ou antes o catolicismo romano ignorante que nunca foi sequer Cristão),mas com seu apoio financeiro e incentivo litúrgico. Os católicos (e todas as demais seitas dai resultante, como os evangélicos) têm realmente cavado as suas próprias sepulturas eclesiásticas. São todos, ainda, túmulos caiados de branco.

“Eis que está a chegar, e isso é feito, diz o Senhor Deus; Este é o dia de que falei “. Ezequiel 39:8