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Perdemos 40 anos falando sobre nada, não fazendo nada ‘: Pappe destrói o processo de paz

Perdemos 40 anos falando sobre nada, não fazendo nada ‘: Pappe destrói o processo de paz
A limpeza étnica de cerca de 500 aldeias em 1948 foi seguida pela limpeza étnica de 36 aldeias palestinas dentro de Israel entre 48 e 56 e a criação da Faixa de Gaza como campo de refugiados para palestinos expulsos. Desde o início dos anos 60, em um “lobby” israelense de generais e políticos exigiu que Israel também colonizasse a Cisjordânia. David Ben-Gurion ficou no caminho, mas em 1964 ele foi expulso do governo e o lobby ganhou poder.

Ilan Pappe,
Ontem à noite, Ilan Pappe fez um discurso brilhante sobre a cruel ilusão do processo de paz em um salão da Universidade de Nova York com 200 pessoas de todas as idades. Esta tarde, ele fala em Columbia, e se você estiver na vizinhança, deve ir. Não consigo pensar em uma explicação mais convincente dos contornos políticos do conflito neste momento. Pode-se diferir com partes da tese de Pappe, mas sua análise do serviço do processo de paz à colonização voraz é indiscutível. E seu argumento foi iluminado pela empatia com os israelenses; portanto, não é um programa de violência, mas de transformação pacífica.

O que o professor anglo-israelense disse?

Durante décadas, os intelectuais tentaram e falharam em explicar a raiz do conflito como um projeto colonial de colonos. Agora, finalmente, esse paradigma entrou em moda na academia; e é agudo e poderoso, e ajuda a explicar a relevância da Palestina para o Oriente Médio e o mundo em geral.

O entendimento colonial dos colonos substitui um discurso de Israel e da Palestina como um conflito hegemônico entre dois movimentos nacionais, um problema de “negócios” mais do que um “humano”. Nesse entendimento, os negociadores poderiam gerenciar o conflito e presumir oferecer uma divisão justa do imóvel, inclinado para um lado porque era o mais forte; mas o resultado desse modelo fracassado é o que vemos nos mapas cada vez menores da Palestina: menos e menos terras, agora meras migalhas para os povos indígenas.

O modelo colonial dos colonos é preciso porque captura o espírito do sionismo de 1882 até o presente: um projeto para estabelecer a terra e lidar com os povos indígenas por um processo de “eliminação e desumanização”.

Como os colonos da América do Norte, os colonizadores sionistas estavam frequentemente escapando da discriminação na Europa. “Eles foram embora porque foram perseguidos, porque se sentiam inseguros – na verdade, estavam sob ameaça existencial e procuravam refúgios”, disse Pappe. “Eles deixaram o continente com uma passagem de ida e a noção de que não vão voltar”.

Os fundadores não tinham ilusões sobre o que estavam fazendo. Pappe disse que os planos para a limpeza étnica da Palestina se originaram no início da década de 1940, quando oficiais sionistas compilaram listas das aldeias palestinas e de suas populações.

A maravilha do projeto sionista foi que a Segunda Guerra Mundial foi entendida como marca do fim do colonialismo; mas na Palestina o colonialismo foi aprovado. Autoridades dos EUA no terreno pediram o retorno dos refugiados em 1948 e mais tarde (como relatamos), mas a Casa Branca desistiu. Funcionários do Departamento de Estado e da CIA e emissários de Harry Truman disseram que não importava como os refugiados haviam saído (aqui Pappe creditou Irene Gendzier); eles tinham o direito de retornar, mas a Casa Branca adotou o discurso israelense. E uma política de garantir aos refugiados seu direito de retornar, um direito rotineiramente honrado na Europa, foi anulada em Israel e na Palestina.

Quando a mensagem não apenas dos Estados Unidos – quando a mensagem das comunidades internacionais era que, embora o colonialismo dos colonos em outros lugares seja algo do passado, o genocídio das pessoas, a eliminação das pessoas, a tomada pela força da pátria de outra pessoa, é algo que pertence até o período anterior à Segunda Guerra Mundial e não após a Segunda Guerra Mundial – este é o período da descolonização, este é o período que, pelo menos eticamente, isso não faz parte do discurso normativo – apesar disso, a mensagem para Israel é você não está incluído nesta conversa. E muitos grandes filósofos da moral naquela época na Europa, nos anos 50 e 60, poderiam fazer o impossível, como hoje estão fazendo outros … Você pode adotar princípios universais sobre todos os lugares do mundo, exceto Israel. Ninguém explica esse excepcionalismo. Ninguém constrói nenhuma infraestrutura lógica para esse excepcionalismo. Esse excepcionalismo é um dado adquirido.

E o excepcionalismo serviu bem a Israel. A limpeza étnica de cerca de 500 aldeias em 1948 foi seguida pela limpeza étnica de 36 aldeias palestinas dentro de Israel entre 48 e 56 e a criação da Faixa de Gaza como campo de refugiados para palestinos expulsos. Desde o início dos anos 60, em um “lobby” israelense de generais e políticos exigiu que Israel também colonizasse a Cisjordânia. David Ben-Gurion ficou no caminho, mas em 1964 ele foi expulso do governo e o lobby ganhou poder. Em 67 eles assumiram a Cisjordânia.

E praticamente a partir de 1967, Israel iniciou um discurso de paz que enganou o mundo. Este foi o elemento mais perturbador da palestra de Pappe. Você poderia dizer que estava no campo da paz e os líderes ganharam prêmios Nobel por um plano de “conter a população indígena dentro de enclaves que não têm influência” na sociedade em geral. As pessoas participam do processo de paz para sentir que estão fazendo o bem, mas estão apenas prolongando um desastre para os palestinos. Eles perdem mais terras a cada dia. Gaza é um lugar de “desumanidade, barbárie e fome”. Judeus americanos que ao longo dos anos viram a Cisjordânia cinco vezes sentem que estão fazendo algo para aliviar as terríveis condições.

Porque se uma lógica de desumanização e eliminação do povo palestino é implementada em nome da paz, em nome da reconciliação, em nome da coexistência, ela tem imunidade; e essa imunidade é conquistada não apenas porque o discurso é muito inteligente, mas porque também convence os palestinos a se unirem, também convence pessoas conscientes ao redor do mundo a se unirem – no momento em que se trata de paz.

Israel também buscou legitimidade para suas ações coloniais por “projetos surpreendentes da humanidade”. Mas, de fato, os dois não são mutuamente exclusivos. Durante a primeira fase do sionismo, “foi a construção da infra-estrutura do estado a partir de quase nada, a criação de uma nova cultura, a integração de centenas de diferentes sociedades imigrantes e a moldagem em uma sociedade. Alta tecnologia e assim por diante. ” Na segunda e terceira fase, “as comunidades emergem com arte moderna, literatura moderna, muita liberdade para o indivíduo, como a cidade de Tel Aviv manifesta”.

Todas essas conquistas podem ser toleradas dentro de um projeto colonialista de colonos. Ou seja, você pode continuar a desumanizar, pode continuar a eliminar a população nativa e, ainda assim, se destacar em outros aspectos da vida para o benefício da sociedade colonial dos colonos.

A legitimidade internacional de Israel emprestou uma imprimatur à brutalidade e carnificina dos líderes dos vizinhos de Israel. Iêmen, Síria e Iraque eram sociedades opressivas, em certa medida, devido à influência anacrônica do sionismo. Embora não; nem toda a culpa está em Israel. (Isso se encaixa na visão de que o Egito foi cimentado como ditadura para 80 milhões de pessoas por 30 anos – por causa do abençoado processo de paz.)

Boas pessoas foram manipuladas pelo processo de paz, para acreditar que as desapropriações de Israel eram temporárias.

As pessoas acreditam nisso porque precisam resolver suas dissonâncias cognitivas. Mas é claro que 50 anos mostram que talvez Israel antes de 67 fosse temporário, aos 19 anos, mas Israel com a Cisjordânia definitivamente não é temporário. É isso. Este é o estado de Israel, do rio Jordão ao Mediterrâneo. Existe apenas um estado e sempre existe apenas um estado. É chamado o estado de Israel…

Então, tínhamos muita energia – energia diplomática, energia acadêmica, energia de boa vontade, se você investisse em um processo de paz genuíno, baseado na versão mais sofisticada do colonialismo sionista dos colonos, que não levava a lugar algum … O tempo não foi desperdiçado pelo lado de Israel . Mas perdemos tempo se fôssemos genuínos buscadores de paz e reconciliação. Nós realmente perdemos tempo, ainda estamos perdendo tempo.

DETECTAR IDIOMAINGLÊSESPANHOLITALIANOPORTUGUÊSESPANHOLINGLÊS5000/5000Limite de carateres: 5000TRADUZIR OS 5000 CARATERES SEGUINTESÉ como a velha piada de procurar uma chave perdida onde há um candeeiro na rua, embora não seja onde a chave foi perdida.

A chave não se perdeu na solução dos dois estados, na idéia de partição, não se perdeu no paradigma do conflito na Palestina como uma guerra de dois movimentos nacionais. A chave está perdida na escuridão da realidade colonialista dos colonos.

Chegamos a um momento crítico no conflito. Precisamos abandonar os paradigmas históricos que negam ser o colonialismo dos colonos. É importante para os ocidentais insistir que se trata de um projeto colonialista de colonos, para que surja uma nova compreensão na corrente principal de como resolver o problema, acabando com o sionismo. Uma grande pressão precisa ser exercida sobre a sociedade israelense para que surjam anti-sionistas radicais. Professores e estudantes ocidentais, jornalistas e ativistas têm grandes papéis a desempenhar aqui. Apoie o boicote ao desinvestimento e às sanções, disse Pappe. Fale sobre apartheid e genocídio. Quando ele realizou uma conferência em sua escola, a Universidade de Exeter, no Reino Unido, sobre o colonialismo dos colonos, a embaixada de Israel e o conselho de deputados da comunidade judaica e até o escritório do primeiro-ministro ligaram para a universidade dentro de doze horas para dizer que iriam não permitir que o evento “anti-semita e pró-nazista” ocorra. A escola se manteve firme. (Essa anedota me pareceu um exagero.)

O colonialismo dos colonos terminou em genocídio no passado. Modelos recentes de descolonização são misturados. A Irlanda do Norte demorou muito tempo, mas hoje a situação está muito melhorada em relação ao que existia antes. O mesmo acontece com a África do Sul, embora haja hoje um apartheid econômico. O Zimbábue não é uma resposta e nem a Argélia, disse Pappe. Muito violento e intolerante. E devemos estar atentos ao caos que resultou na Síria e no Egito com a queda da autoridade tradicional. Essa não é uma razão para preservar a opressão israelense. As pessoas aprendem com os erros. Mas ele pediu cuidado. Os palestinos devem mudar seu modelo do modelo da FLN (Argélia) para o da ANC (África do Sul), embora não seja o seu lugar insistir nisso. E os ocidentais não devem legitimar a Autoridade Palestina.

O desafio: “Podemos ajudar de fora, podemos construir de dentro uma estrutura para um relacionamento entre a terceira geração dos colonos e os povos indígenas”. Sim.

Para a maioria dos israelenses, essa conversa seria de Marte. Mas não importa. Temos que insistir, porque perdemos 40 anos conversando sobre nada, não fazendo nada, injetando milhões na Cisjordânia que não fez nada, criando instituições palestinas que não significam nada … Então perdemos tempo, perdemos energia. E não vou fazer isso, sou velho demais. Há uma geração mais jovem que entende esses problemas em Israel e na Palestina. E acho que eles estão começando a construir um novo discurso.

O final do discurso de Pappe foi esperançoso. O triunfo do sionismo foi fragmentar o povo palestino. Separar refugiados e indígenas, ocupados de exilados, e impedir sua comunicação. O Facebook mudou tudo isso. O sionismo não antecipou a Internet, que está construindo pontes entre todos esses grupos e dando-lhes poder.

E se nesta universidade, você insiste em ensinar a história de Israel e da Palestina como colonialismo de colonos, em ensino sobre apartheid e genocídio, e continua apoiando movimentos como o BDS–

“E você terá um pouco de consciência em você, não apoiará as políticas para os palestinos, e a história o julgará como pessoas que contribuíram para um futuro melhor em Israel e na Palestina.”

Três comentários me parecem importantes. Primeiro, o quarto estava lotado. A sensação de excitação ao ver esse líder intelectual era palpável. As pessoas leram o livro de Pappe sobre limpeza étnica e seu recente livro com Chomsky. Eles o vêem como um especialista, eles foram extasiados com atenção. Havia muita coisa acontecendo na NYU ontem à noite, e ainda assim isso é um grande negócio. As pessoas conhecem a Palestina e os jovens não se calam. O movimento que traçamos há muito tempo é vital e forte. Havia uma grande diversidade na sala, assim como ouvintes que pareciam ser professores.

Segundo, um pequeno documentário foi exibido no início chamado “Abu Arab” por Mona Dohar, a pedido de Zochrot. Eu não posso dizer o suficiente sobre este filme. Mostra uma jovem mulher, Muna Thaher, acompanhando seu avô Abu-‘Arab de volta à sua aldeia apagada perto de Nazaré. Cada momento é delicado e sem scripts. O velho conta histórias de sua infância na aldeia antes de sua família ser forçada a sair, e sua irmã morta, e a sanidade de sua mãe desalojada. Ele diz à neta que o retorno é inevitável, se não nesta geração, mas em outra. Os termos humanos simples do filme tocam partes da mente que nenhuma análise pode alcançar. A garota do filme era atenciosa e doce, uma figura de Everywoman que substitui qualquer pessoa com os olhos abertos. O documentário deixa a impressão

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