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O movimento sionista tem mantido uma notável continuidade em seus objetivos

O movimento sionista tem mantido uma notável continuidade em seus objetivos
e métodos ao longo do século passado. Desde o início, o movimento tentou obter uma maioria judaica na Palestina e criar um Estado judeu na tanto da terra quanto possível. Os métodos incluíram a promoção da imigração judaica em massa e aquisição de glebas de terra que passam a ser propriedade inalienável do povo judeu. Esta política inevitavelmente impedido indígenas residentes árabes de alcançar seus objetivos nacionais eo estabelecimento de um Estado palestino. Ele também exigiu palestinos deslocando de suas terras e empregos, quando sua presença em conflito com os interesses sionistas.

“Os nomes dos quatro dinâmico, que vai ficar na história da reconstrução de Sião será Thodore Herzl, que viu a visão, Chaim Weizmann, que agarrou a ocasião, Arthur Balfour, que fez o mundo para renovar a promessa antiga de um e Herbert Samuel, que virou princípio em prática, a palavra em realidade “, moderna Pacto.
– Ronald Storrs

Os FundadoresTheodor Herzl, 1860-1904
Foi Theodor Herzl, que na verdade inventou o sionismo como um verdadeiro movimento político e uma força internacional. Nascido em uma família próspera Budapeste, emancipada, mais tarde ele se mudou para Viena em 1878 após a morte de sua irmã. Ele era fluente em alemão e francês, mas faltou hebraico, iídiche, e russo, ele era secular, um intelectual cosmopolita, um doutor da lei, e um dramaturgo menores. O que catalisou a conversão para o sionismo de Herzl foi o caso Dreyfus na França durante os quais Herzl estava em Paris. Em 1894-1895 Alfred Dreyfus, oficial judeu francês, foi injustamente condenado por traição e foi despojado do seu posto em uma cerimônia humilhante público e limitar-se a Ilha do Diabo. O julgamento provocou uma onda de anti-semitismo no berço e baluarte da democracia liberal do Ocidente Europeu. Depois de considerar uma série de possibilidades, Herzl tornou-se convencido de que a única solução para o problema dos judeus foi o êxodo em massa dos judeus de seus lugares de residência. Esta onda de anti-semitismo francês foi o principal motivo por trás Herzl autoria “O Estado Judeu” ou Der Judenstaat, que apareceu em 1896 com o subtítulo de “Uma tentativa de solução moderna para a questão judaica”.
Chaim Weizmann, 1874-1952
Chaim Weizmann, que se tornou o primeiro presidente de Israel, nasceu na Rússia e, posteriormente, passou vários anos na Suíça. Em 1904 ele se estabeleceu na Inglaterra, na idade de trinta anos, onde lecionou no Departamento de Química da Universidade de Manchester. Durante a I Guerra Mundial, ele foi responsável por desenvolver um método de produção de acetona a partir de milho, o que era necessário para a produção de granadas de artilharia. Logo após a morte de Theodor Herzl, em 1904 (o pai do sionismo), Weizmann se tornou uma figura proeminente no movimento sionista, tendo adquirido uma reputação como um poderoso orador público. No decurso da I Guerra Mundial, ele foi creditado com a garantia de uma promessa dos britânicos para construir um “lar nacional judaico” na Palestina, mais conhecida como a Declaração de Balfour. Como o centro de gravidade movimento sionista deslocou da Europa para a Palestina no final de 1940-início de 1930, Weizmann desempenhou um papel secundário, atrás de David Ben-Gurion, que liderou o movimento até 1962.
Sir Herbert Samuel 1870-1963
Herbert Samuel nasceu em Liverpool em 1870 e cresceu em Londres. Ele estudou na University College e Balliol College, Oxford. Em 1902, ele entrou para o parlamento e em 1906 realizou seu gabinete junior primeira reunião ministerial no Ministério do Interior. Em 1909, Samuel se tornou chanceler do Ducado de Lancaster, com um assento no Conselho de Ministros – a primeira realizada por um judeu que professam. Em 1910, foi nomeado o Administrador-Geral e, em 1914, presidente do conselho do governo local. Foi durante a I Guerra Mundial, que Samuel começou a tomar parte em atividades sionistas. Ele ajudou a Chaim Weizmann, em obras que culminou com a Declaração de Balfour. Em 1920, Samuel foi nomeado o primeiro Alto Comissariado da Palestina, uma posição que ocupou até 1925. Durante seu mandato, a população judaica duplicou; assentamento judaico extensiva foi realizado; conselhos locais foram organizados e da língua hebraica foi reconhecida como uma das três línguas oficiais do país.

David Ben Gurion, 1886-1973
Nascido em 1886 como David Green (Gruen) em Plonsk, a Polónia, Ben Gurion foi um dos principais fatores por trás Yishuv (judeus palestinos antes de 1948) o poder militar eo fundador do Estado de Israel. Ele desenvolveu, numa fase inicial, uma paixão para o socialismo eo sionismo, e em 1906 emigrou para a Palestina. De 1921-1935 ele serviu como secretário-geral da Histadrut, a Federação Geral do Trabalho, na Palestina. Em 1935, foi eleito presidente da Agência Judaica e desempenhou o cargo até que o Estado de Israel nasceu em 1948. De 1948 até sua aposentadoria em 1963, com exceção de um curto intervalo de tempo, serviu como primeiro-ministro de Israel e ministro da Defesa. Apesar de Ben Gurion exibida uma grande aptidão para aprender línguas, para além de sua terra natal, iídiche, hebraico, incluindo Turco, Inglês, russo, francês, alemão e mais tarde na vida espanhol e grego antigo, ironicamente, ele nunca aprendeu a língua dos povos, entre quem viveu quase toda sua vida.

Histórico
O movimento sionista surgiu no final de Europa do século XIX, influenciado pela efervescência nacionalista que varre o continente. Em 1897, a Organização Sionista Mundial foi fundada para resolver o “problema judaico” da Europa através do sionismo. O sionismo adquiriu a sua atenção especial a partir do anseio antigo judeu pelo retorno a Sion e recebeu um forte impulso a partir das condições cada vez mais insuportável de frente para a grande comunidade judaica na Rússia czarista. O movimento também desenvolvida na época das grandes europeus aquisições territoriais na Ásia e África e se beneficiaram com a concorrência das potências européias “para influenciar na diminuição do Império Otomano. Os líderes dos movimentos nacionalistas nascentes no Oriente Médio, no entanto, visto o sionismo como um complemento do colonialismo europeu. Além disso, as afirmações sionista da relevância contemporânea dos judeus para a Palestina laços históricos, conjugada a compra de suas terras e de imigração, alarmou a população indígena dos distritos otomanos que a Palestina compõem. A comunidade judaica (yishuv) no valor de 10 por cento da população da Palestina, em 1914, foram sinceros o suficiente para despertar a oposição dos líderes árabes e induzi-los a exercer pressão contra o regime Otomano a proibir a imigração de judeus ea compra de terras. Já em 1891, um grupo de notáveis muçulmanos e cristãos cablados Istambul, pedindo ao governo para proibir a imigração de judeus ea compra de terras. Os editais resultante reduzir radicalmente a compra de terras na sanjak (distrito) de Jerusalém para a próxima década. Quando uma resolução do Congresso Sionista, em 1905, pediu maior colonização, o regime Otomano suspendeu todas as transferências de terra para os judeus, tanto sanjak de Jerusalém e do wilayat (província) de Beirute. Após o golpe de Estado pela “Jovens Turcos”, em 1908, os palestinos usaram sua representação no parlamento central e seu acesso ao recém-inaugurado jornais locais para divulgar suas reivindicações e expressar as suas preocupações. Eles estavam particularmente clamoroso em oposição a discussões que tiveram lugar entre o regime Otomano financeiramente muito pressionadas e líderes sionistas em 1912-13, que teria deixado a Organização Sionista Mundial terras da Coroa de compra (jiftlik) no Vale do Baysan, ao longo do rio Jordão . Os sionistas não tentou acalmar os temores palestinos, desde a sua preocupação foi a de incentivar a colonização da Europa e para minimizar os obstáculos em seu caminho. O único esforço de se reunir para discutir as suas aspirações ocorreu na primavera de 1914. Suas dificuldades ilustrou a incompatibilidade em suas aspirações. Os palestinos queriam que os sionistas lhes apresentar um documento que pudesse indicar a sua precisão ambições políticas, a sua vontade de abrir suas escolas para os palestinos, e suas intenções de aprender árabe e integração com a população local. Os sionistas rejeitaram a proposta.

O movimento sionista
“[A população palestina nativa era semelhante a] as rochas da Judéia, como obstáculos que tiveram que ser cancelados em um caminho difícil”.
Chaim Weizmann, primeiro presidente de Israel

A expropriação e expulsão de uma maioria de palestinos foram o resultado de políticas sionista planeada ao longo de um período de trinta anos. Fundamentalmente, o sionismo focado na conquista de uma maioria judaica na Palestina e aquisição de soberania, independentemente da vontade da população indígena. O não-reconhecimento dos direitos políticos e nacionais do povo palestino foi uma das principais políticas sionista. Chaim Weizmann, presidente da Organização Sionista Mundial, colocou demandas maximalistas antes da Conferência de Paz de Paris em fevereiro de 1919. Ele afirmou que espera que 70.000 a 80.000 imigrantes judeus a chegar todos os anos na Palestina. Quando eles se tornaram a maioria, formariam um governo independente e Palestina e se tornaria: “como judeu como a Inglaterra é o Inglês.” Weizmann propôs que os limites devem ser o Mar Mediterrâneo, a oeste; Sidon, o rio Litani, eo Monte Hermon, no norte, todos da Transjordânia oeste da ferrovia Hijaz, a leste, e uma linha através do Sinai de Aqaba para Al-Arish no sul, argumentando que: “os limites acima descritos são o que nós consideramos essencial para a base econômica do país, a Palestina deve ter sua saída natural para o mar e controle dos seus rios e suas nascentes As fronteiras são delineadas com o general.. necessidades económicas e as tradições históricas do país em mente. “

Os princípios fundamentais
Os adeptos do sionismo acreditavam que o povo judeu tinha um direito inerente e inalienável à Palestina. Religiosos sionistas afirmou isso em termos bíblicos, referindo-se à promessa divina da terra às tribos de Israel. Secular sionistas confiava mais no argumento de que a Palestina só poderia resolver o problema da dispersão dos judeus e anti-semitismo virulento.

Sionistas sentimento geral de que a civilização européia era superior à cultura árabe e valores. Os sionistas trariam iluminação e desenvolvimento econômico para os árabes para trás. David Ben-Gurion, o líder trabalhista sionista, e não conseguia entender por que os árabes rejeitaram sua proposta de usar o financiamento de judeus, os conhecimentos científicos e técnicos especializados para modernizar o Oriente Médio. Ele atribui essa rejeição ao atraso, em vez de a afronta que o sionismo representa para os árabes “o orgulho e as suas aspirações de independência.

líderes sionistas reconheceu que precisava de um protetor externo para legitimar sua presença no cenário internacional e proporcionar-lhes proteção jurídica e militar na Palestina. Grã-Bretanha desempenhou esse papel em 1920 e 1930, e os Estados Unidos se tornou o mentor em meados da década de 1940. líderes sionistas perceberam que precisavam fazer acomodações táticas para que os mecenas, como minimizando suas declarações públicas sobre as suas aspirações políticas ou de aceitar um estado em um território limitado, enquanto continua a trabalhar para seus objetivos de longo prazo. A presença e as necessidades dos árabes eram vistos como secundários. A liderança sionista nunca considerou uma aliança com o mundo árabe contra os britânicos e americanos. Pelo contrário, Weizmann, em particular, sentiu que a yishuv deve reforçar o Império Britânico e guarda os seus interesses estratégicos na região. Mais tarde, os líderes de Israel perceberam o Estado judeu como um ativo estratégico para os Estados Unidos no Oriente Médio.

Políticos sionistas aceitaram a idéia de uma nação árabe, mas rejeitou o conceito de uma nação palestina. O mito sionista considerou os residentes árabes da Palestina como compreendendo uma fração diminuta da terra e as pessoas do mundo árabe e, sem qualquer identidade separada e aspirações. Weizmann e Ben-Gurion estava disposta a negociar com os dirigentes árabes a fim de obter “reconhecimento do Estado judeu na Palestina, em troca de os sionistas” os governantes árabes o reconhecimento da independência em outros lugares, mas eles não quiseram negociar com os políticos árabes na Palestina por um solução política para a sua pátria comum.

Finalmente, os líderes sionistas argumentou que se os palestinos não podem se reconciliar com o sionismo, em seguida, força maior, não um compromisso de metas, foi a única resposta possível. Até o início dos anos 1920, após violentos protestos árabes eclodiu em Jaffa e Jerusalém, os líderes da yishuv reconheceu que seria impossível fazer a ponte entre os objectivos dos dois povos. Construindo o lar nacional levaria a um confronto inevitável, já que a maioria árabes não aceitariam se uma minoria.

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